HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3090

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَعُمَرُ يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَمَضَى حَتَّى أَتَى الْبَيْتَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَهُوَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ بُرْدَ حِبَرَةٍ كَانَ مُسَجًّى بِهِ، فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ يُقَبِّلُهُ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَا يَجْمَعُ اللهُ عَلَيْهِ مَوْتَتَيْنِ، لَقَدْ مِتَّ الْمَوْتَةَ الَّتِي لَا تَمُوتُ بَعْدَهَا»
Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, который сказал: мне передал Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, который сказал: Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) рассказывал, что Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) вошёл в мечеть, а Умар (да будет доволен им Аллах) в это время обращался к людям с речью. Абу Бакр прошёл дальше, пока не дошёл до дома, в котором скончался Посланник Аллаха ﷺ — это был дом Аиши (да будет доволен ею Аллах). Он приподнял с лица покойного полосатую йеменскую накидку, которой тот был укрыт, посмотрел на лицо Пророка ﷺ, а затем склонился над ним и стал его целовать. Потом сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не сведёт для тебя две смерти воедино. Ты умер той смертью, после которой уже не умирают».
т. 5 с. 208

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
مُسَجًّى
(корень سَجَا — «саджа») В хадисе говорится, что когда он, да благословит его Аллах и приветствует, умер, он был покрыт («суджджия») полосатым йеменским плащом («бурд хибара»), то есть был накрыт. الْمُتَسَجِّي (аль-мутасадджи) — «покрытый», от выражения «ночь покрывающая» (اللَّيْل السَّاجِي), так как она покрывает своей темнотой и покоем. Отсюда же и хадис о Мусе и аль-Хидре, мир им обоим: «И увидел он человека, покрытого одеждой» — это выражение неоднократно встречается в хадисах. Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Ни тёмной ночи, ни спокойного моря» — то есть «спокойного, безмятежного». И в хадисе: «Его нрав был природным свойством (سَجِيَّة — «саджийя»)» — то есть естественным качеством без притворства.