HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 3916

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: « مَنْ قَالَ: اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي، تُقَرِّبْنِي مِنَ الشَّرِّ، وَتُبَاعِدْنِي مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنِّي لَا أَثِقُ إِلَّا بِرَحْمَتِكَ، فَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا، تُوَفِّينِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، إِلَّا قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِنَّ عَبْدِي قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا، فَأَوْفُوهُ إِيَّاهُ، فَيُدْخِلُهُ اللهُ الْجَنَّةَ «
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, передатчики «Сахиха», кроме Ауна ибн Абдуллы ибн Утбы ибн Масуда, который не слышал от Абдуллы ибн Масудаرجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود.مسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص32
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Саляма, нам сообщили Сухайль ибн Абу Салих и Абдуллах ибн Усман ибн Хусайм, от Ауна ибн Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет: «О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокровенное и явное! Поистине, я обязуюсь перед Тобой в этой земной жизни: свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, Единого, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Твой раб и Твой Посланник. Поистине, если Ты предоставишь меня самому себе, Ты приблизишь меня к злу и отдалишь меня от добра. И поистине, я не уповаю ни на что, кроме Твоей милости. Так дай мне обязательство от Тебя, которое Ты исполнишь для меня в День воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещания», — то Аллах непременно скажет Своим ангелам в День воскресения: «Поистине, раб Мой взял с Меня обязательство, так исполните его для него», — и Аллах введёт его в Рай».
т. 7 с. 32

Цепочка передатчиков

تَكِلْنِي
(корень وكل — вакала) Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Вакиль» (Попечитель) — Тот, Кто заботится о делах и поручается за пропитание рабов; суть в том, что Он самостоятельно управляет делом того, кто вверен Ему. Упоминание «ат-таваккуль» (упования) неоднократно повторяется в хадисе. Говорят: «таваккаля би-ль-амр» — взял на себя обязательство исполнить дело. «Ваккальту амри иля фулан» означает: «Я прибег к нему в этом деле и положился на него в нём». «Ваккаля фулан фуланан» — когда один человек поручает другому своё дело, доверяя его способности или будучи не в состоянии сам справиться со своим делом. Отсюда же и хадис-мольба: «Не оставляй меня самому себе ни на мгновение ока, чтобы я не погиб». Отсюда же и хадис: «И он вверил её дело Аллаху», то есть обратил её дело к Нему. И другой хадис: «Кто поручится за то, что между его челюстями и его ногами, тому я поручусь за Рай», — сказано также, что это в значении «возьмёт на себя обязательство». И хадис аль-Фадля ибн аль-Аббаса и Ибн Раби‘а: «Они пришли к нему, прося назначения на должность сборщика закята, и оба переложили разговор друг на друга», то есть каждый из них полагался в этом на другого. Говорят: «Иста‘антю аль-каум фа-тавакалу» — «Я попросил людей о помощи, и они переложили дело друг на друга», то есть каждый вверял меня другому. Отсюда же и хадис Ибн Йа‘мара: «И я подумал, что он передаст слово мне». Отсюда же и хадис Лукмана: «А когда наступает дело, он перекладывает его (на других)», то есть когда случается дело, он не берётся за него сам и передаёт его другому. Изначальная форма — «автакаля», где «вав» превратилась в «йа», затем в «та» и была ассимилирована. И в нём же: «Он запретил «аль-мувакаля»». Сказано, что это от полагания друг на друга в делах, когда каждый из двоих полагается на другого. Говорят: «Раджулюн вукалятун» — о человеке, который часто полагается на других, и это было запрещено из-за содержащихся в этом отчуждения и разрыва (связей), а также потому, что это означает предоставление товарища самому себе без помощи ему в том, что его постигло. Сказано также, что это форма «муфа‘аля» от «аль-акль» (еды), где «вав» заменяет «хамзу». Об этом уже говорилось в соответствующей букве. И в нём же: «Когда он шёл, по его походке было видно, что он не слабосилен и не «вакиль»». «Аль-вакаль» и «аль-вакиль» — это вялый и трусливый; сказано также, что это беспомощный, который вверяет своё дело другому. Отсюда же (рассказ) об убийстве аль-Хусайна: «Синан, его убийца, сказал аль-Хаджаджу: «Я поручил его голову человеку не беспомощному»». В другой версии: «Я вверил его не беспомощному», имея в виду самого себя.