- ذَنُوبًا
- (Глава «заль» с «нун»)
(ذَنَبَ — занаба)
В нём (сообщается), что он не любил муданниб (مُذَنِّب) из свежих фиников (буср), боясь, что это окажутся два разных вида и получится смесь.
Муданниб (مُذَنِّب) с кясрой на «нун» — это финик, в котором созревание началось со стороны его «занаб», то есть его края. Его также называют «тазнуб» (تَذْنُوب).
Отсюда же и хадис Анаса: он не срезал тазнуб с фиников бусар, когда хотел раздавить их (для приготовления напитка).
Отсюда же и хадис Ибн аль-Мусайиба: он не видел ничего плохого в том, чтобы раздавить тазнуб.
В нём: «Кто умер, придерживаясь зунаба (ذُنَابَى) пути, тот из его людей», то есть придерживаясь направления пути. Изначально «зунаба» — это место, где растёт хвост птицы.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Фараон был на коне зануб (ذَنُوب)», то есть с обильной шерстью хвоста.
В хадисе Хузайфы: «...пока Аллах не покроет её (землю) ангелами, так что даже занаб (ذَنَب) не защитит от тал‘а (небольшой возвышенности)». Он охарактеризовал его (это выражение) уничижением, слабостью и малой защищённостью.
«Азнаб» (أَذْنَاب) русел — это нижние части долин. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
Отсюда же и хадис: «Её бедуины будут сидеть в низовьях её долин, и никто не сможет добраться до хаджа». Их также называют «маданиб» (مَذَانِب).
Отсюда же и хадис Зобьяна: «...и они сделали занаб его хишана (خِشَان)», то есть устроили для него русла и стоки. «Хишан» — это шероховатая (жёсткая) местность.
В хадисе Али — он упомянул смуту, которая случится в конце времён, — сказал: «И когда это случится, ясуб (يَعْسُوب) религии ударит своим хвостом», то есть быстро двинется по земле со своими последователями и не станет отвлекаться на смуту. «Азнаб» (хвосты) — это последователи, множественное число от «занаб», как будто они противопоставлены «головам» — то есть предводителям.
В хадисе о бедуине, помочившемся в мечети: «...и он приказал (принести) зануб (ذَنُوب) воды, и её вылили на (это место)». «Зануб» — это большое ведро. Говорят также, что оно называется «зануб» только тогда, когда в нём есть вода. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
- سَجْلَ
- (سَجَلَ — «саджала»)
В нём говорится, что некий бедуин помочился в мечети, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал принести سَجْل (сажль) воды, и её вылили на его мочу. السَّجْل — ведро, полное воды. Множественное число — سِجَال (сижаль).
Отсюда же и хадис Абу Суфьяна и Хираклия: «А война между нами — سِجَال (сижаль)», то есть «то в нашу пользу, то против нас». Изначально это связано с тем, что у тех, кто черпает воду ведром, у каждого бывает по одному сажлю.
В хадисе Ибн Мас‘уда: «Он начал читать суру «Женщины» и سَجَّلَهَا (саджалляха)», то есть «прочитал её сплошным, непрерывным чтением» — от слова السَّجْل в значении «литьё». Говорят: سَجَلْتُ الْمَاءَ سَجْلًا (саджальту ль-ма’а сажлян), если ты выливал воду непрерывной струёй.
В хадисе Ибн аль-Ханафийи: он прочитал: «Разве воздаяние за добро — не добро?» — и сказал: «Это مُسْجَلَة (мусджаля) как для благочестивого, так и для грешника», то есть «это ниспослано и дозволено безусловно в отношении добра к каждому — будь он благочестивым или грешным». Аль-мусджаль (المُسْجَل) — имущество, раздаваемое без ограничений.
Отсюда же и хадис: «Не تُسْجِلُوا (тусджилу) свой скот», то есть «не отпускайте его свободно на посевы людей».
И в хадисе о расчёте в День воскресения: «Тогда سِجِلَّات (сиджилят) кладутся на чашу весов» — это множественное число от سِجِلّ (сиджилль), с кясрой и удвоением, что означает «большая книга», реестр.