HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 8704

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ السَّنَةُ بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا، وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا، ثُمَّ تُمْطَرُوا، وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا» ٨٧٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: « إِنَّ لِلَّهِ ﷿ مَلَائِكَةً فُضُلًا، يَتَّبِعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، يَجْتَمِعُونَ عِنْدَ الذِّكْرِ، فَإِذَا مَرُّوا بِمَجْلِسٍ عَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى يَبْلُغُوا الْعَرْشَ، فَيَقُولُ اللهُ ﷿ لَهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مِنْ عِنْدِ عَبِيدٍ لَكَ، يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ، وَيَتَعَوَّذُونَ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَيَسْتَغْفِرُونَكَ، فَيَقُولُ ﷿: يَسْأَلُونِي جَنَّتِي، هَلْ رَأَوْهَا؟ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ وَيَتَعَوَّذُونَ مِنْ نَارِي، فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ الْخَطَّاءَ فُلَانًا، مَرَّ بِهِمْ لِحَاجَةٍ لَهُ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ اللهُ ﷿: أُولَئِكَ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ «.
Нам передал Яхья ибн Абу Букайр, нам передал Зухайр, то есть ибн Мухаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Засуха — это не то, что вам не выпадает дождь, а засуха — это когда вам выпадает дождь, снова выпадает дождь, но земля ничего не взращивает». 8704 — Нам передал Яхья ибн Абу Букайр, нам передал Зухайр ибн Мухаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха ﷻ есть странствующие ангелы, которые ищут собрания поминания (Аллаха), собираются у поминающих. Когда они проходят мимо такого собрания, они поднимаются друг над другом, пока не достигают Трона. И Аллах ﷻ говорит им, хотя Он лучше знает: «Откуда вы пришли?» Они отвечают: «От рабов Твоих, которые просят у Тебя Рай, ищут у Тебя защиты от Огня и просят у Тебя прощения». Он говорит ﷻ: «Они просят у Меня Мой Рай — разве они видели его? Как было бы, если бы они увидели его! И они ищут защиты от Моего Огня — как было бы, если бы они увидели его! Поистине, Я простил им». Они говорят: «Господь наш, среди них есть Твой раб, грешник, такой-то, который проходил мимо них по своей нужде и присел с ними». Аллах ﷻ говорит: «Эти собеседники таковы, что не будет несчастен тот, кто сидит с ними»».
т. 14 с. 325

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари
فُضُلًا
(فَضُلَ) В хадисе: «Не возбраняется излишек воды». Это когда человек орошает свою землю, и остаётся излишек воды, в котором он не нуждается, — тогда ему не дозволяется продавать его и не дозволяется препятствовать кому-либо пользоваться им. Это в том случае, если вода не находится в его собственности, или согласно мнению тех, кто считает, что вода вообще не может быть предметом собственности. В другом хадисе: «Не возбраняется излишек воды, чтобы этим воспрепятствовать (пользованию) пастбищем». Здесь имеется в виду скопление воды в дозволенном для всех колодце, то есть никому не дозволяется единолично завладеть им и препятствовать людям пользоваться им, пока он не соберёт эту воду в сосуд и не станет её собственником. (هـ) И в нём же: «Излишек изара — в Огне». Это то, что человек волочит от своего изара по земле из кичливости и высокомерия. И в нём же: «Поистине, у Аллаха есть странствующие ангелы, дополнительные (фудлян)», то есть сверх ангелов, постоянно приставленных к творениям. Передаётся также с сукуном и с даммой на «дад». Некоторые сказали: чтение с сукуном более распространено и более верно. Оба варианта — масдар в значении «остаток» и «прибавление». (س) И в хадисе жены Абу Хузайфы: она сказала: «О Посланник Аллаха, поистине Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, видит меня «фудулян»», то есть небрежно одетой, в домашней одежде. Говорят: «тафаддалят аль-мар'а» — если женщина надела свою домашнюю одежду, или была в одном (единственном) платье, — тогда она «фудуль», и мужчина также — «фудуль». (س) И в хадисе аль-Мугиры при описании женщины: «фудулюн дибасюн, как будто она бугас (хищная птица)». Сказано также: имеется в виду, что она кичлива, волочит подол своей одежды. (هـ) И в нём же: «Я присутствовал в доме Абдуллаха ибн Джуд‘ана при заключении союза, и если бы меня позвали к подобному ему в исламе, я бы откликнулся». Имеется в виду «союз фудуль» (хильф аль-фудуль), названный так по сходству с древним союзом, заключённым в Мекке во времена джурхумитов, на основе взаимной справедливости и защиты слабого от сильного и чужестранца от местного жителя. Его заключили мужи из племени Джурхум, каждый из которых носил имя «аль-Фадль»: среди них аль-Фадль ибн аль-Харис, аль-Фадль ибн Вада‘а и аль-Фадль ибн Фадала. И в нём же: «Поистине, кольчуга его, мир ему и благословение Аллаха, называлась «Зат аль-Фудуль»». Сказано также: «Зу аль-Фудуль», из-за избытка и просторности, которые были в ней. (هـ) И в хадисе Ибн Аби аз-Зинада: «Если имущество отдаляется, уменьшаются его «фаваид»» (прибыли), то есть если владение отдаляется, уменьшается получаемая от него польза.