HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 9036

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَس ، وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً : قَالَ : زَعَمَ ذَاكَ ثُمَامَةُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : «إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ ، فَلْيَغْمِسْهُ ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً ، وَالْآخَرِ دَوَاءً» ، وَقَالَ عَفَّان مَرَّةً : «فَإِنَّ أَحَدَ جَنَاحَيْهِ» .
  • Шуайб аль-Арнаут:Хадис достоверен, у него два иснада: первый — ... и передатчики надёжны, они из передатчиков достоверного, но он прерван; второй — ... и этот иснад достоверен по условию Муслима.حديث صحيح، وله إسنادان، الأول: ... ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع،.. والثاني:... وهذا سند صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص13
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад, то есть Ибн Салама, сказал: нам сообщил Сумама ибн Абдуллах ибн Анас, — а Аффан однажды сказал: сказал, так утверждал Сумама, — от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. И от Хабиба ибн аш-Шахида, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если муха упадёт в сосуд кого-либо из вас, пусть погрузит её полностью, ибо в одном из её крыльев — болезнь, а в другом — исцеление». А Аффан однажды сказал: «Ибо в одном из её крыльев».
т. 15 с. 13

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
الذُّبَابُ
(Глава «заль» с «ба») (ذَبَبَ) (забаба) В нём (хадисе) [сообщается], что он увидел человека с длинными волосами и сказал: «Зубаб (ذُبَابٌ)». Зубаб — это несчастье, то есть: «это несчастье». Говорят также, что зубаб — постоянное зло. Говорят: «тебя настигло зубаб от этого дела». Отсюда же и хадис аль-Мугиры: «Худшее из этого — зубаб». В нём (хадисе) он сказал: «Я увидел, что зубаб моего меча сломан, и я истолковал это так, что будет поражён человек из моей семьи» — и был убит Хамза. Зубаб меча — это его конец, которым наносят удар. Это выражение повторяется в хадисах. В нём (хадисе) [сообщается], что он распял человека на Зубабе — это гора в Медине. В нём (хадисе): «Срок жизни зубаба (мухи) — сорок дней, и зубаб — в Огне». Говорят, что нахождение её в Огне не является наказанием для неё самой, но через неё наказываются обитатели Огня, поскольку она падает на них. В хадисе Умара: он написал своему наместнику в Таифе относительно пчелиных ульев и их охраны: «Если он выплачивает то, что выплачивал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из десятины со своих пчёл, то охраняй для него это, ведь это — зубаб дождя (ذُبَابُ غَيْثٍ), его ест тот, кто пожелает». Он имеет в виду под зубабом пчелу, а присоединение её к дождю — в том смысле, что она бывает вместе с дождём, где бы он ни выпал, и потому что она живёт, питаясь тем, что дождь заставляет вырасти. А смысл охраны долины для неё в том, что пчела пасётся на цветах растений и на том, что нежно и хорошо из них; и если пастбища её охраняются, она остаётся там, пасётся и производит мёд, и умножается польза для её владельцев; а если пастбища её не охраняются, ей приходится удаляться в поисках пастбища, и тогда выпас её будет меньше. Говорят также, что смысл этого — что он охраняет для них долину, в которой она производит мёд, и никому не позволяется претендовать на этот мёд, поскольку путь дозволенного мёда подобен пути вод, недр и охотничьей добычи, и владеет им тот, кто первым его достигнет. И если он охраняет это, и запрещает людям [доступ] к этому, и владеет этим один, то на него возлагается обязанность выплаты десятины с этого — по мнению тех, кто считает обязательным закят с этого.