- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- فَاسْتَرْجَعَ
- رَجَعَ (раджа‘а) — глагол, означающий возвращение или возврат. В хадисе о закяте говорится о взаимном возврате (تراجع) между двумя общими имуществами. Например, если у одного из них сорок коров, а у другого тридцать, и их имущество общее, то работник берет с сорока коров налог в виде одной старой коровы (مسنة), а с тридцати — в виде продажи (تبيع). Тот, кто отдал старую корову, возвращает своему партнеру три седьмых стоимости, а тот, кто отдал продажу — четыре седьмых. Это потому, что каждый из двух видов налога обязателен пропорционально общему имуществу, словно имущество принадлежит одному владельцу. Выражение "بالسوية" (на равных) указывает, что если работник взял с одного больше, чем положено, он не возвращает это партнеру, а несет убыток сам. Также есть разновидность возврата между двумя людьми, у каждого по двадцать овец, и работник берет у одного овцу, а тот возвращает партнеру половину стоимости овцы. Это доказывает, что смешение имущества допустимо при условии различения отдельных животных. В хадисе о закяте верблюдов упоминается, что если у человека есть верблюд-кома (нагума), он может заменить его другим верблюдом, и это называется رجعة (возврат). Также в хадисе Муавии говорится о возврате первородных верблюдов после продажи и покупки других, что называется ارتجاع (возврат). Термин رجعة также обозначает возвращение разведенной жены, которая не является окончательно разведенной (غير البائنة) к браку без повторного заключения контракта. В хадисе о ночной молитве говорится, что тот, кто совершает молитву ночью, после азана возвращается к сну или прекращает молитву, и это тоже называется رجوع (возврат). В чтении Корана в день Фатха Пророк делал ترجيع — повторение чтения, что связано с возвратом звуков. Также رجعة означает возвращение группы воинов к походу после того, как они уже отступили, и им выделяется треть добычи, так как подъем после отступления труден и опасен. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что тот, у кого есть имущество, обязанное для хаджа или закята, и он не исполняет это, просит при смерти رجعة — возвращения в мир, чтобы исправить дела. رجعة — также название верования некоторых арабских групп в джахилии и некоторых сект мусульман, которые считают, что умерший возвращается в этот мир живым, как было раньше. Среди них есть рафидиты, которые утверждают, что Али ибн Аби Талиб скрыт в облаках и не выйдет, пока не прозвучит призыв с неба. В хадисе говорится о просьбе умершего: "Господи, верни меня, чтобы я мог делать добрые дела". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Ударь и верни руки свои" — то есть не поднимай руки при ударе, а опусти их обратно. В хадисе Ибн Аббаса при известии о смерти Кутама он сказал: "Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся" — выражение رجع и استرجع. Также запрещено очищаться водой, содержащей رجيع (остатки пищи или навоза), так как رجيع — это то, что вернулось к своему первоначальному состоянию после того, как было пищей или кормом. В хадисе упоминается غزوة الرجيع — поход, связанный с водой у хузайльцев.