Хадис № 14270

«Пророк ﷺ постановил, что умра принадлежит тому, кому она была подарена.»

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек совершает умру (малый хадж) для себя и своих потомков, то она принадлежит тому, кому она была дарована. Она не возвращается к тому, кто её даровал, потому что он сделал дар, который входит в наследство.»

Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто продлит жизнь человеку, у которого есть потомство, то его право на эту жизнь прекращается. Эта жизнь принадлежит тому, кто продлил её и его потомству». Однако Яхья сказал в начале своего рассказа: «Какой бы человек ни был продлён в жизни, эта жизнь принадлежит ему и его потомству».

Передал мне Абд ар-Рахман ибн Бишр аль-Абди. Сообщил нам Абд ар-Раззак. Сообщил нам Ибн Джурейдж. Передал мне Ибн Шихаб, о умре и ее сунне, по рассказу Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, что Джабир ибн Абд Аллах аль-Ансари сообщил ему: что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни совершил умру, то умра принадлежит ему и его потомкам». Он сказал: «Я уже передал тебе ее, а потомкам твоим — всех, кто останется из вас, ибо она принадлежит тому, кому ее дали, и она не возвращается к своему владельцу. Потому что он сделал дар, в котором уже произошло наследование».

Пророк ﷺ разрешил говорить об умре так: «Она для тебя и для твоих потомков». Однако если сказано: «Она для тебя на всю жизнь», то тогда она возвращается к своему владельцу. Ма'мар сказал: «Аль-Зухри выносил такой фетву».

Посланник Аллаха ﷺ постановил, что если кому-то совершена умра (малый паломнический обряд), и он совершает хадж за себя и за своих потомков, то эта умра считается его собственностью (бетелью). Нельзя дарителю при этом ставить условие или отказываться от части (умры). Абу Салама сказал: «Потому что он дал дар, в котором участвуют наследники. Наследники разорвали его условие».

Ансары заботились о мигрантах. Пророк ﷺ сказал: «Держитесь за свои деньги».

Пророк Аллаха ﷺ говорил: «Умра принадлежит тому, кому она дарована» (то есть умра — это дар, который получают по воле Аллаха).

Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит умру, она будет ему, и его потомки унаследуют ее от тех, кто из его потомков».

Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит умру за себя и за своих потомков, то она принадлежит тому, кому её дарят, и не возвращается к тому, кто её совершил, потому что он сделал дар, на который распространяется наследование».

Джабир ибн Абдуллах сказал: «Умру (малый хадж), которую разрешил Посланник Аллаха ﷺ, можно совершать с условием, что говорят: «Она для тебя и твоих потомков». А если говорят: «Она для тебя, пока живёшь», то она возвращается к её владельцу»

Пророк ﷺ сказал: «Любой человек, которому дарована умра для себя и для своих потомков, она принадлежит тому, кому она дана, и не возвращается к тому, кто её дал, потому что он сделал дар, на который распространяется наследство». Это достоверный и хороший хадис. Так же передавал Ма’мар и другие от аз-Зухри, подобно передаче Маликa. Некоторые передавали от аз-Зухри без упоминания потомков. Этот хадис также передавался без указания лица от Джабира от Пророка ﷺ: «Умра — подарок для её обладателей». И по этому поводу есть разные мнения у учёных. Они говорят: если сказано «для тебя и для твоих потомков», то она принадлежит тому, кому она дарована, и не возвращается к первому. Если же не сказано «для потомков», то она возвращается к первому после смерти того, кому она дарована. Это мнение Малик ибн Анас и аш-Шафии. Также передавался хадис без указания лица от Пророка ﷺ: «Умра — подарок для её обладателей», и по этому поводу есть мнение у некоторых учёных, что если умер обладатель умры, то она переходит к его наследникам, даже если не сделана для потомков. Это мнение Суфьяна ас-Таври, Ахмада и Исаака.

Кто совершит умру, она принадлежит ему и его потомкам; наследует её тот из его потомков, кто наследует его.

«Умра принадлежит тому, кто совершил ее, и его потомкам; наследуют ее те, кто наследует его из потомков».

«Умра принадлежит тому, кто совершил ее, и его потомкам; наследуют ее те, кто наследует его из потомков».

Кто продлевает жизнь человеку, продлевается и его потомство. Его слово прерывается, но оно принадлежит тому, чью жизнь продлили, и его потомству.

«Любой человек, которому дарована жизнь для себя и потомства, это для того, кто получает это, и не возвращается к тому, кто дал, потому что он дал дар, и в этом проявляется наследование.»

Посланник Аллаха ﷺ постановил: «Кто дарует другому пожизненное владение, то оно принадлежит тому, кому её даровали, и он наследует её от того, кто подарил, согласно предписанным Аллахом наследственным правам».

Пророк ﷺ постановил, что если человек совершил умру для себя и для своих потомков, то она считается для него обязательной, и тот, кто дарует её, не имеет права ставить условие или отказываться от неё.

Посланник Аллаха ﷺ постановил, что умра может быть подарена от одного человека другому и его потомкам с условием: если с тобой случится что-то, то она принадлежит мне и моим потомкам. Она предназначена тому, кому её дали, и его потомкам.

«Умра для того, кому она дарована».

«Умра для того, кому она дарована».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто продлевает жизнь человеку и его потомству, тот лишает того, кто говорил о них, права на них; они принадлежат тому, кто продлил их жизнь и его потомству».

Пророк ﷺ сказал: «Любой человек, которому была подарена умра для себя и своих потомков, она принадлежит тому, кому её дали, и никогда не возвращается тому, кто её подарил, потому что он сделал дар, в который входят наследства».

Джабир ибн Абдуллах сказал: «Умра, которую разрешил Пророк ﷺ, — это когда говорят: «Она для тебя и твоих потомков». Если же говорят: «Она для тебя, пока ты жив», то она возвращается её владельцу».

Пророк ﷺ сказал: «Умра принадлежит тому, кому она дарована»

Пророк ﷺ постановил: «Кто совершит умру за другого мужчину, то умра принадлежит тому, кто её совершил, и его потомкам. Она считается отнятой у того, за кого она совершена, из его наследства и прав».

Джабир ибн Абдуллах сообщил: «Пророк ﷺ постановил, что умра принадлежит тому, кому она была дарована».

Пророк ﷺ постановил, что если человек совершит умру (малый хадж) для себя и своих потомков, то он сказал: «Я дал тебе её, а потомкам твоим — кто останется из вас. Она — (сказал Абу Бакр) для того, кому её дали»