HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Нафи ибн Абд аль-Харис

Хадис № 15375

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ، وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ فَجَلَسَ عَلَى قُفِّ الْبِئْرِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ " ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ " ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، وَسَيَلْقَى بَلَاءً "
Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, мне передал Муса ибн Укба, который сказал: «Я слышал, как Абу Салама передавал хадис, и, насколько мне известно, только от Нафи‘а ибн Абд аль-Хариса: что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в один из садов Медины и сел на край колодца. Пришёл Абу Бакр, прося разрешения войти, и Пророк ﷺ сказал: «Впусти его и обрадуй его вестью о Рае». Затем пришёл Умар, прося разрешения, и он сказал: «Впусти его и обрадуй его вестью о Рае». Затем пришёл Усман, прося разрешения, и он сказал: «Впусти его, обрадуй его вестью о Рае, но его ожидает испытание»».
т. 24 с. 90

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
قُفِّ
قَفَفَ (кафаф) — глагол, встречающийся в хадисе Абу Мусы: «Вошёл к нему, и он сидел на краю колодца, посередине قُفَّة (куффа)». قُفُّ الْبِئْرِ (куффу аль-би’р) — это скамья или возвышение, сделанное вокруг колодца. Происхождение слова قُفّ — это то, что стало плотным и возвышенным из земли, или же это сухая земля, так как обычно то, что возвышается вокруг колодца, бывает сухим. Кроме того, قُفّ — это название одной из долин Медины, на которой живут её жители. В хадисе Муавии говорится: «Я защищаю тебя Аллахом, чтобы ты не спустился в долину, где начало её рыхлое, а конец твёрдый», то есть сухой. В хадисе Рукайи: «Она проснулась в испуге, и моя кожа قَفَّت (каффат)» — то есть сжалась, словно высохла и свело судорогой. Также сказано, что это значит: «Встал от страха, и волосы встали дыбом». В хадисе Аиши: «Я сказала что-то, и волосы мои قَفَّت (каффат)» — то есть поднялись. В хадисе Абу Зара: «Положи свою قُفَّة (куффа)» — قُفَّة это небольшой плетёный сосуд из пальмовых листьев, в котором собирают финики, женщины кладут туда пряжу, и старики сравниваются с ним. В хадисе Абу Раджа: «Они приходят и несут меня, словно я قُفَّة (куффа), чтобы посадить меня рядом с имамом, и я читаю с ними тридцать или сорок аятов в одном ракаате». Говорят, что здесь قُفَّة — это сухое, старое дерево. Аль-Азхари отметил, что слово с فتحой — это дерево, а с даммой — плетёный сосуд. В другом хадисе: «Некто привёл пример, сказав: قَفَّاف (каффаф) пришёл к менялщику с дирхамами». القَفَّاف (аль-каффаф) — тот, кто крадёт дирхамы, когда их пересчитывают, говорят: «فلان قَفَّ (каффа) дирхам» — то есть украл. В хадисе Омара: «Худейфа сказал ему: ты ищешь помощи у грешника, а он ответил: я ищу помощи у сильного человека, а потом буду следовать за ним». قَفَّان (каффан) — это собирательное, означающее полное знание о чём-либо, говорят: «Я пришёл к нему على قَفَّان (аля каффан) того и того» — то есть по следу, я ищу и изучаю его дело. Это значит, что человек ищет помощи у сильного и надёжного, даже если он не полностью заслуживает доверия, и следит за ним, чтобы не допустить предательства. قَفَّان — форма فعّال, от слова قَفَا (кафа). Если добавлена ن, то это فعْلان. Харви и аль-Азхари упоминали это в объяснении слова «قَفَفَ», а аль-Джухари в слове «قَفَنَ» сказал: «قَفَّان — это قَفَا, а ن — добавлена». Говорят, что это арабизация слова «قَبَّان» — мера веса. Также говорят, что это от выражения: «فلان قَبَّان على فلان» или «قَفَّان عليه» — то есть надёжный, который следит и контролирует дело другого.