Муватта Малика№ 4
Мне передал Малик от Ибн Шихаба, от Амира ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса, от его отца, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл посетить меня в год прощального паломничества из-за болезни, которая тяжело меня одолела. Я сказал: «О Посланник Аллаха, болезнь довела меня до того, что ты видишь. У меня есть имущество, а наследует мне только моя дочь. Не раздать ли мне в качестве милостыни две трети моего имущества?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет». Я сказал: «А половину?» Он сказал: «Нет». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Треть, и треть — это много. Оставить твоих наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, просящими у людей. Ты не потратишь ничего, желая этим лика Аллаха, без того, чтобы не получить за это награду, — даже то, что ты кладёшь в рот своей жене». Я сказал: «О Посланник Аллаха, неужели я останусь позади моих товарищей?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты не останешься позади и не совершишь праведное дело без того, чтобы через это не возросла твоя степень и не поднялся твой сан. Может быть, ты останешься, чтобы через тебя получили пользу одни люди и потерпели вред другие. О Аллах, доверши переселение моих товарищей и не поворачивай их вспять. Но несчастен Са‘д ибн Хаула», — Посланник Аллаха ﷺ пожалел его за то, что он умер в Мекке».
Йахья сказал: я слышал, как Малик говорил о человеке, который завещает треть своего имущества некоему человеку и говорит: «Мой раб будет служить такому-то, пока тот жив, а потом он свободен», — это рассматривается, и раб оказывается равен трети имущества умершего. Он сказал: «Служба раба оценивается, а затем оба делят её между собой: тот, кому завещана треть, получает свою долю соразмерно трети, а тот, кому завещана служба раба, получает свою долю соразмерно тому, во что оценена его служба. Каждый из них получает от службы раба или от его найма, если у него есть наём, по величине своей доли. А когда умирает тот, кому была предоставлена служба раба на срок его жизни, раб получает свободу».
Он сказал: я также слышал, как Малик говорил о том, кто завещает из своей трети, говоря: «Такому-то — то-то, а такому-то — то-то», называя определённое имущество из своего состояния, а его наследники говорят, что это превысило треть: «Наследникам предоставляется выбор: либо отдать получателям завещанного их доли и забрать всё остальное имущество умершего, либо разделить между получателями завещанного треть имущества умершего, передав им эту треть, и тогда их права в ней действуют, если они того желают, независимо от того, сколько это составит».
Глава о распоряжении имуществом беременной, больного и того, кто участвует в сражении.
Йахья сказал: я слышал, как Малик говорил: лучшее, что я слышал относительно завещания беременной женщины, её распоряжений своим имуществом и того, что ей разрешено: «Беременная подобна больному. Если болезнь лёгкая, не опасная для больного, то он может делать со своим имуществом всё, что желает. А если болезнь опасна для него, то ему не разрешено ничего, кроме как в пределах трети своего имущества». Он сказал: «И точно так же женщина, беременная в начале срока: её беременность — радость и веселье, а не болезнь и не опасность, потому что Аллах ﷻ сказал в Своей Книге: «И Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а после Исхака — об Иакове»; и сказал: «Она понесла лёгкий груз, и он не был ей в тягость. Когда же она отяжелела, они оба воззвали к Аллаху, своему Господу: «Если Ты одаришь нас благочестивым потомком, мы непременно будем благодарны»» [7:189]. Итак, беременной женщине, когда она отяжелела, не разрешено распоряжаться имуществом иначе как в пределах трети, а начало завершения срока — шесть месяцев. Аллах ﷻ сказал в Своей Книге: «Матери должны кормить своих детей грудью два полных года» [2:233], и сказал: «Ношение его и отлучение от груди — тридцать месяцев» [46:15]. Итак, когда у беременной проходит шесть месяцев со дня зачатия, ей не разрешено распоряжаться своим имуществом иначе как в пределах трети».
Он сказал: я также слышал, как Малик говорил о человеке, участвующем в сражении: «Если он идёт в наступление в боевом строю, ему не разрешено распоряжаться своим имуществом иначе как в пределах трети, и он подобен беременной и больному, чья болезнь опасна, пока он находится в таком положении».
Глава о завещании в пользу наследника и о вступлении в права владения.
Йахья сказал: я слышал, как Малик говорил об этом аяте: «Он отменён. Слова Аллаха ﷻ: «Если он оставляет после себя добро, то завещание — родителям и близким родственникам» [2:180] — отменены тем, что было ниспослано о разделе наследственных долей в Книге Аллаха ﷻ».
Он сказал: я также слышал, как Малик говорил: «Устойчивая сунна у нас, в которой нет разногласий, состоит в том, что завещание в пользу наследника недействительно, если только наследники умершего не дадут на это своё согласие. И если некоторые из них дадут согласие, а некоторые откажутся, то ему разрешена доля тех, кто дал согласие, а тот, кто отказался, забирает свою долю из этого».
Он сказал: я также слышал, как Малик говорил о больном, который завещает и просит у своих наследников разрешения на своё завещание, будучи больным: «Ему из его имущества принадлежит только треть. И если они разрешают ему завещать некоторым из его наследников больше трети, то им не разрешено потом отказываться от этого. А если бы им было позволено это, то каждый наследник поступал бы так же: когда завещатель умирает, они забирали бы это себе и лишали бы его завещания в пределах трети и того, что ему было разрешено в его имуществе».
Он сказал: «Что же касается того, что он просит у своих наследников разрешения на завещание в пользу наследника, будучи здоровым, и они дают ему разрешение, то это не обязывает их, и его наследники могут отменить это, если пожелают. Это потому, что человек, будучи здоровым, имеет больше прав на всё своё имущество и может делать с ним всё, что желает: если он желает раздать всё, то раздаёт и отдаёт в качестве милостыни или отдаёт тому, кому желает. А испрошение разрешения у наследников становится обязательным для них только тогда, когда его имущество ограничивается, и ему не разрешено ничего, кроме как в пределах трети, и когда они имеют больше прав на две трети его имущества, чем он сам. Именно тогда их распоряжение и то, что они ему разрешили, становится обязательным для них. А если кто-то из его наследников попросит его подарить ему свою долю наследства, когда к нему приходит смерть, и он это сделает, но умирающий больше ничего по этому поводу не завещает, — то это возвращается тому, кто подарил, кроме случая, когда умирающий скажет ему: «Такой-то из твоих наследников слаб, и я хотел бы, чтобы ты подарил ему свою долю наследства», и тот отдаёт её ему, — тогда это допустимо, если умирающий назвал его по имени».
Он сказал: «А если он подарил ему свою долю наследства, а потом умирающий распорядился частью её, а часть осталась, то оставшаяся часть возвращается тому, кто подарил, после смерти того, кому это было дано».
Он сказал: я также слышал, как Малик говорил о том, кто оставил завещание и упомянул, что «он дал некоторым своим наследникам что-то, чего они не приняли во владение, а наследники отказались признать это, — тогда это возвращается наследникам как наследство по Книге Аллаха, потому что умерший не хотел, чтобы что-то из этого попало в его треть, и получатели завещанного не участвуют в разделе его трети ничем из этого».