Хадис № 18906

Цепочка передатчиков

اسْتُعِزَّ

عَزِزَ (азиз) — одно из имен Аллаха, تعالى: «العزيز» — Победитель, сильный, которого нельзя победить. أصل слова عِزَّة — сила, твердость и превосходство. Говорят: عَزَّ يَعِزُّ с касрой, когда становится сильным, и عَزَّ يَعَزُّ с фатхой, когда усиливается. Среди имен Аллаха также «المعز» — Тот, кто дарует силу и честь тем из Своих рабов, кому пожелает. В хадисе сказано: «Он сказал Айше: знаешь ли, почему твои люди подняли дверь Каабы?» Она ответила: «Нет». Он сказал: «Из гордости, чтобы войти могли только желающие» — то есть из высокомерия и строгости к людям. В некоторых версиях хадиса слово звучит как «تعزرًا» — от تعزير, что означает почитание, уважение, возможно, имеется в виду почитание дома или возвеличивание себя и гордость над людьми. В хадисе о болезни пророка, мир ему, говорится: «Он усилился болезнью» — то есть болезнь стала сильнее и приблизила смерть. Говорят: عَزَّ يَعِزُّ с фатхой, когда усиливается, и استعزَّ — когда болезнь или другое явление усиливается, и استعزَّ عليه — когда что-то становится тяжелым и побеждает его. Глагол строится с дополнением в косвенном падеже. В хадисе: «Когда он прибыл в Медину, он остановился у Кульсума ибн аль-Хидма, который жаловался, затем болезнь усилилась у Кульсума, и он перешел к Сааду ибн Хайсаме». В хадисе Али: «Когда он увидел Тальху убитым, сказал: 'Азиз альейй, Абу Мухаммад, видеть тебя в таком состоянии под звездами невыносимо'» — то есть сильно огорчен и тяжело переносит это. Говорят: عَزَّ عَلَيَّ — значит сильно тяжело и больно. Говорят: أعززت الرجل — если сделали его сильным и почетным. В хадисе Ибн Умара: «Некоторые мухримы вместе убили дичь, сказали: 'За каждого из нас будет наказание', спросили Ибн Умара, он ответил: 'Вы مُعَزَّزُونَ — у вас дело осложнено и тяжело, и на вас одно наказание'». В книге пророка, мир ему, для делегации Хамдан говорится: «У них есть عزازها» — عزاز — твердая, крепкая и грубая земля, обычно по краям. В хадисе запрещается мочиться на عزاز, чтобы не разбрызгивалось. В хадисе аль-Хаджадж о дожде говорится: «И лилась العزاز». В хадисе аз-Зухри: «Я часто спорил с Убайд Аллахом ибн Абд Аллахом ибн Утбой, служил ему, он упоминал свои усилия в службе, я подумал, что исчерпал у него все, и больше не нуждаюсь в нем, однажды он вышел, я не встал и не проявил уважения, как раньше, он посмотрел на меня и сказал: 'Ты еще в عزاز, в краях знания, не достиг середины'» — то есть ты еще не достиг глубины знания. В хадисе о Мусе и Шуайбе говорится: «Она принесла ему окрашенного козленка без عزوز и فشوش». عزوز — это коза с малым количеством молока, скудная. В хадисе Амра ибн Маймуна: «Если бы человек взял козу عزوز и доил ее, он не закончил бы доение, пока не совершит пять молитв» — то есть он слишком долго доит, облегчая молитву. В хадисе Абу Зара: «Враг действительно доил козу? — Да, и четыре عزوز» — عزوز — множественное от عزوز, как صبور и صبر. В хадисе Умара: «اخشوشنوا وتمعززوا» — то есть будьте тверды в религии и стойки, от عِزّ — силы и твердости, с добавленной мим для смягчения. Говорят, что это от معز — твердость, и скоро будет объяснено.

مُجْهِرًا

جَهَرَ (джахара) — в описании пророка (мир ему) говорится, что «кто видел его джахр, тот восхищался им», то есть он был величественным в глазах. Говорят «джахарту» и «иджтахарту» — если увидел его величественный облик. «Раджул джахир» — человек с внушительным обликом. В хадисе Умара: «когда мы видели вас, вы джахарну» — то есть тела ваши восхищали нас. В хадисе о Хайбаре: «люди нашли там лук и чеснок, и джахару их» — то есть извлекли и съели. Говорят «джахарту аль-бира» — если колодец был засыпан, и ты извлёк из него воду. В хадисе Айши, описывающей отца: «он иджтахара дафн ар-риваа» — иджтихар — извлечение. Это метафора для укрепления дела после распространения, подобно человеку, который пришёл к засыпанным колодцам и извлёк воду, чтобы она забила ключом. В хадисе говорится, что вся умма здорова, кроме тех, кто джахару — то есть открыто совершает грехи, показывает их и раскрывает то, что Аллах скрыл. Говорят джахара, а также аджхара и джахара — все суть проявление открытости. В хадисе: «и среди открытых (иджхар) есть такое-то и такое-то», в другой передаче «аль-джихар» — то есть проявление. В хадисе: «нет сплетен для фаасика и для муджахира» — то есть для открытого грешника. В хадисе Умара: «он был человеком муджахиром» — то есть с открытым голосом и поднятым тоном. Говорят «джахара бил-каль» — если поднял голос, он джахир. «Аджхара» — тот, кто известен громким голосом. Аль-Джухари сказал: «раджул муджхар» с касрой мим — тот, кто обычно говорит громко. В хадисе: «если женщина джахира» — то есть с громким голосом. Возможно, это и красота внешнего вида. В хадисе аль-Аббаса: «он позвал громким джахвари голосом» — то есть сильным и высоким. Вау — добавочная буква. Это прилагательное от джахвар по голосу.

وَيْحَكَ

وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.