Хадис № 18910

«Пророк ﷺ вышел из Медины с числом своих соратников от тысячи трёхсот до тысячи девятисот человек. Когда они были в Зу-ль-Хуляйфе, Пророк ﷺ повесил на жертвенных животных ожерелья, сделал на них метки (надрезы) и вошёл в состояние ихрама для совершения умры».

2731–2732 - Мне передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ма‘мар, сказав: мне сообщил аз-Зухри, сказав: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана — каждый из них подтверждал рассказ другого, — они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ выступил во время (похода на) аль-Худайбию. Когда они были уже в пути, Пророк ﷺ сказал: «Халид ибн аль-Валид находится в аль-Гамиме, во главе конницы курайшитов, это передовой отряд. Возьмите вправо». Клянусь Аллахом, Халид не почувствовал их присутствия, пока не увидел пыль от движения войска, и бросился бегом, чтобы предупредить курайшитов. Пророк ﷺ продолжал путь, пока не оказался на перевале, с которого спускаются к ним (в Мекку), и тут его верблюдица опустилась на колени. Люди сказали: «Хал, хал!» — но она упрямилась. Тогда они сказали: «Аль-Касва заупрямилась, аль-Касва заупрямилась!» Пророк ﷺ сказал: «Аль-Касва не заупрямилась, это не в её обычае, но её удержал Тот, Кто удержал слона». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, о чём бы они ни попросили меня, если это будет проявлением уважения к запретам Аллаха, я дам им это». Затем он прикрикнул на неё, и она поднялась. Он свернул от них, пока не остановился у самого края аль-Худайбии, у водоёма с малым количеством воды, откуда люди черпали её понемногу. Люди не задержались там долго, как вычерпали всю воду. Посланнику Аллаха ﷺ пожаловались на жажду. Он вытащил стрелу из своего колчана и велел им опустить её в водоём. И, клянусь Аллахом, вода продолжала бить ключом для них в изобилии, пока они не напились вдоволь и не отошли от него. И пока они были в таком положении, пришёл Будайль ибн Варка аль-Хуза‘и с группой своих соплеменников из племени Хуза‘а, которые были искренними доброжелателями Посланника Аллаха ﷺ среди жителей Тихамы. Он сказал: «Я оставил Ка‘ба ибн Луайя и Амира ибн Луайя, они расположились у водоёмов аль-Худайбии, и с ними верблюдицы с детёнышами, и они будут сражаться с тобой и преградят тебе путь к Дому». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы пришли не для того, чтобы с кем-то сражаться, но пришли для совершения умры. Поистине, война изнурила курайшитов и причинила им вред. Если они пожелают, я заключу с ними перемирие на определённый срок, и пусть они не мешают мне в отношениях с людьми. Если же я одержу верх, то они, если пожелают, войдут в то, во что вошли другие люди, а если нет — то они уже отдохнут. Если же они откажутся, то, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я буду сражаться с ними за это дело моё, пока не отделится моя шея, и Аллах непременно исполнит Своё повеление». Будайль сказал: «Я передам им то, что ты говоришь». И он отправился, пока не пришёл к курайшитам, и сказал: «Мы пришли к вам от этого человека, и мы слышали, как он говорит некое слово. Если хотите, мы изложим его вам». Глупцы среди них сказали: «Нет нужды, чтобы ты рассказывал нам что-либо о нём». А обладающие здравым умом среди них сказали: «Изложи то, что ты слышал от него». Он сказал: «Я слышал, как он говорит то-то и то-то», и рассказал им то, что сказал Пророк ﷺ. Тогда встал Урва ибн Мас‘уд и сказал: «О народ мой! Разве я не для вас как отец?» Они сказали: «Да». Он сказал: «А разве я не для вас как сын?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Разве вы подозреваете меня в чём-то?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Разве вы не знаете, что я призвал на помощь жителей Указа, а когда они мне отказали, я пришёл к вам с моей семьёй, моими детьми и теми, кто мне повиновался?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Этот человек предложил вам разумное решение, примите его и позвольте мне пойти к нему». Они сказали: «Иди к нему». И он пришёл к нему и стал разговаривать с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ сказал ему то же самое, что сказал Будайлю. Тогда Урва сказал: «О Мухаммад! Как ты думаешь, если ты уничтожишь свой народ полностью, слышал ли ты о ком-либо из арабов, кто истребил бы свой народ до тебя? А если случится иначе, то, клянусь Аллахом, я вижу лица, и вижу разношёрстных людей, которые способны бежать и оставить тебя». Тогда Абу Бакр сказал ему: «Соси клитор аль-Лат! Разве мы побежим от него и оставим его?» Он спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Абу Бакр». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы не благодеяние, которое ты мне оказал и за которое я тебе не отплатил, я бы ответил тебе тем же». И он продолжал разговаривать с Пророком ﷺ, и каждый раз, когда он говорил, он хватал его за бороду. А аль-Мугира ибн Шу‘ба стоял над головой Пророка ﷺ, с ним был меч, и на нём был шлем. И каждый раз, когда Урва протягивал руку к бороде Пророка ﷺ, он ударял его по руке ножнами меча и говорил ему: «Убери руку от бороды Посланника Аллаха ﷺ». Урва поднял голову и спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Аль-Мугира ибн Шу‘ба». Он сказал: «О предатель! Разве не я стараюсь загладить твоё предательство?» А дело было в том, что аль-Мугира сопровождал в языческие времена некий народ, убил их и захватил их имущество, а потом пришёл и принял ислам. Пророк ﷺ сказал тогда: «Что до ислама, я принимаю, а что до имущества — я к нему не имею никакого отношения». Затем Урва принялся разглядывать сподвижников Пророка ﷺ своими глазами. И, клянусь Аллахом, всякий раз, когда Посланник Аллаха ﷺ отхаркивал мокроту, она падала в ладонь одного из них, и тот растирал ею своё лицо и кожу. Когда он им что-то приказывал, они спешили выполнить его повеление. Когда он совершал омовение, они были готовы едва не подраться за оставшуюся от его омовения воду. Когда он говорил, они понижали свои голоса перед ним и не смотрели на него прямо из почтения к нему. Урва вернулся к своим товарищам и сказал: «О народ! Клянусь Аллахом, я бывал у царей, бывал у Кесаря, Хосрова и Негуса, и, клянусь Аллахом, я никогда не видел царя, которого его сподвижники почитали бы так, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада ﷺ. Клянусь Аллахом, стоит ему отхаркнуть мокроту, как она падает в ладонь одного из них, и он растирает ею своё лицо и кожу. Когда он им что-то приказывает, они спешат выполнить его повеление. Когда он совершает омовение, они готовы едва не подраться за воду от его омовения. Когда он говорит, они понижают голоса перед ним и не смотрят на него прямо из почтения к нему. И он предложил вам разумное решение, примите же его». Тогда один человек из племени Кинана сказал: «Позвольте мне пойти к нему». Ему сказали: «Иди к нему». Когда он приблизился к Пророку ﷺ и его сподвижникам, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это такой-то, он из народа, который почитает жертвенных животных, пошлите их ему навстречу». Их послали ему навстречу, и люди встретили его, произнося тальбию. Когда он это увидел, он сказал: «Пречист Аллах! Не подобает преграждать этим людям путь к Дому!» Когда он вернулся к своим товарищам, он сказал: «Я видел жертвенных животных с надетыми на них знаками и метками, и я не считаю правильным преграждать им путь к Дому». Тогда встал один из них по имени Микраз ибн Хафс и сказал: «Позвольте мне пойти к нему». Ему сказали: «Иди к нему». Когда он приблизился к ним, Пророк ﷺ сказал: «Это Микраз, это нечестивый человек». Он стал разговаривать с Пророком ﷺ, и пока он с ним разговаривал, пришёл Сухайль ибн Амр». Ма‘мар сказал: мне сообщил Аюб от Икримы, что когда пришёл Сухайль ибн Амр, Пророк ﷺ сказал: «Теперь дело ваше стало легче». Ма‘мар сказал: аз-Зухри сказал в своём рассказе: и пришёл Сухайль ибн Амр и сказал: «Дай, я напишу между нами и вами договор». Пророк ﷺ позвал писца и сказал: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Сухайль сказал: «Что до «Милостивого», то, клянусь Аллахом, я не знаю, что это такое, но пиши: «С именем Твоим, о Аллах», как ты обычно писал». Мусульмане сказали: «Клянёмся Аллахом, мы напишем не иначе как «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного»». Пророк ﷺ сказал: «Пиши: «С именем Твоим, о Аллах»». Затем он сказал: «Вот то, о чём договорился Мухаммад, Посланник Аллаха». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не преграждали тебе путь к Дому и не сражались бы с тобой, но пиши: «Мухаммад ибн Абдуллах»». Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я — Посланник Аллаха, даже если вы считаете меня лжецом. Пиши: «Мухаммад ибн Абдуллах»». Аз-Зухри сказал: и это было в соответствии с его словами: «О чём бы они ни попросили меня, если это будет проявлением уважения к запретам Аллаха, я дам им это». Пророк ﷺ сказал ему: «На том, что вы дадите нам возможность пройти к Дому, и мы совершим вокруг него таваф». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, арабы не будут говорить, что мы уступили под давлением, но пусть это будет со следующего года». И он написал это. Сухайль сказал: «И на том, что не придёт к тебе от нас ни один человек, даже если он на твоей религии, чтобы ты не вернул его к нам». Мусульмане сказали: «Пречист Аллах! Как можно вернуть его многобожникам, когда он пришёл мусульманином?» И пока они были в таком положении, вошёл Абу Джандаль ибн Сухайль ибн Амр, спотыкаясь в своих оковах — он вышел из нижней части Мекки, пока не бросился среди мусульман. Сухайль сказал: «Вот, о Мухаммад, первое, о чём я договариваюсь с тобой — чтобы ты вернул его мне». Пророк ﷺ сказал: «Мы ещё не завершили договор». Он сказал: «Тогда, клянусь Аллахом, я вообще не буду заключать с тобой мир ни о чём». Пророк ﷺ сказал: «Тогда позволь мне его». Он сказал: «Я не позволю тебе его». Он сказал: «Нет, сделай это». Он сказал: «Я этого не сделаю». Микраз сказал: «Мы уже позволили тебе его». Абу Джандаль сказал: «О собрание мусульман! Меня возвращают многобожникам, а я пришёл мусульманином! Разве вы не видите, что со мной случилось?» А он подвергся жестоким пыткам ради Аллаха. Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я подошёл к Пророку Аллаха ﷺ и сказал: «Разве ты не истинный Пророк Аллаха?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Разве мы не на истине, а наш враг не на лжи?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Почему же тогда мы соглашаемся на унижение в нашей религии?» Он сказал: «Я — Посланник Аллаха, и я не ослушиваюсь Его, и Он — мой помощник». Я сказал: «Разве ты не рассказывал нам, что мы придём к Дому и совершим вокруг него таваф?» Он сказал: «Да, но разве я сказал тебе, что мы придём к нему в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Ты придёшь к нему и совершишь вокруг него таваф»». Умар сказал: «Тогда я пошёл к Абу Бакру и сказал: «О Абу Бакр! Разве это не истинный Пророк Аллаха?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Разве мы не на истине, а наш враг не на лжи?» Он сказал: «Да». Я сказал: «Почему же тогда мы соглашаемся на унижение в нашей религии?» Он сказал: «О человек! Он — Посланник Аллаха ﷺ, и он не ослушивается своего Господа, и Он — его помощник, так держись же за его стремя, ибо, клянусь Аллахом, он на истине». Я сказал: «Разве он не рассказывал нам, что мы придём к Дому и совершим вокруг него таваф?» Он сказал: «Да, но разве он сообщил тебе, что ты придёшь к нему в этом году?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Ты придёшь к нему и совершишь вокруг него таваф»». Аз-Зухри сказал: Умар сказал: «И я совершал ради этого искупительные дела». Когда завершилось составление договора, Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: «Вставайте, режьте, затем брейте головы». И, клянусь Аллахом, ни один из них не встал, пока он не повторил это трижды. Когда никто из них не встал, он вошёл к Умм Саламе и рассказал ей о том, что встретил от людей. Умм Салама сказала: «О Пророк Аллаха, ты хочешь этого? Выйди, а затем не говори ни с кем из них ни слова, пока не зарежешь свою жертвенную скотину и не позовёшь своего брадобрея, чтобы он тебя побрил». Он вышел и не заговорил ни с кем из них, пока не сделал этого: зарезал свою жертвенную скотину и позвал своего брадобрея, который его побрил. Когда они это увидели, они встали и стали резать своих животных, и стали брить друг друга, так что некоторые из них едва не убивали друг друга от огорчения. Затем к нему пришли верующие женщины, и Аллах Всевышний ниспослал: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, подвергайте их испытанию» [60:10] — до слов «…узы с неверующими» [60:10]. И развёлся Умар в тот день с двумя своими жёнами, которые были у него во времена язычества, и на одной из них женился Му‘авия ибн Абу Суфьян, а на другой — Сафван ибн Умайя. Затем Пророк ﷺ вернулся в Медину, и к нему пришёл Абу Басир, человек из курайшитов, будучи мусульманином. За ним послали в поисках двух человек, которые сказали: «Договор, который ты нам дал». Он отдал его этим двоим, они вышли с ним, пока не достигли Зуль-Хулайфы, где остановились, чтобы поесть своих фиников. Абу Басир сказал одному из них: «Клянусь Аллахом, я вижу, что твой меч, о такой-то, хорош». Тот вытащил его и сказал: «Да, клянусь Аллахом, он хорош, я испытывал его, и испытывал ещё раз». Абу Басир сказал: «Дай мне посмотреть на него». Тот дал ему его в руки, и он ударил его им, пока тот не умер. Другой убежал, пока не достиг Медины, и вбежал в мечеть. Посланник Аллаха ﷺ, увидев его, сказал: «Этот человек, видно, увидел нечто ужасное». Когда он дошёл до Пророка ﷺ, он сказал: «Клянусь Аллахом, убит мой товарищ, и я тоже буду убит». Затем пришёл Абу Басир и сказал: «О Пророк Аллаха! Клянусь Аллахом, Аллах исполнил твой договор — ты вернул меня к ним, а затем Аллах спас меня от них». Пророк ﷺ сказал: «Горе его матери, разжигатель войны, если бы у него был кто-то в помощь!» Когда он это услышал, он понял, что тот вернёт его к ним, и вышел, пока не дошёл до морского побережья. И освободился от них Абу Джандаль ибн Сухайль, догнал Абу Басира. И всякий раз, когда какой-либо человек из курайшитов, принявший ислам, выходил из Мекки, он присоединялся к Абу Басиру, пока у них не собралась целая группа. И, клянусь Аллахом, стоило им услышать о каком-либо караване курайшитов, направляющемся в Шам, как они преграждали ему путь, убивали их и захватывали их имущество. Тогда курайшиты отправили послание к Пророку ﷺ, заклиная его Аллахом и родством, чтобы он послал за ними — и сказали: кто придёт к нему, тот в безопасности. Пророк ﷺ послал к ним. И Аллах Всевышний ниспослал: «Он — Тот, Кто удержал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки, после того как дал вам победу над ними» [48:24] — до слов «…фанатизм, фанатизм невежества» [48:26]. А их фанатизм заключался в том, что они не признали, что он — Пророк Аллаха, и не признали формулу «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», и преградили им путь к Дому». 2733 - И сказал Укайль от аз-Зухри: Урва сказал: мне сообщила Аиша, что Посланник Аллаха ﷺ подвергал их испытанию. И до нас дошло, что когда Аллах Всевышний ниспослал повеление возвращать многобожникам то, что они потратили на тех жён, которые переселились от них, и постановил мусульманам не удерживать уз с неверующими жёнами, Умар развёлся с двумя жёнами: Карибой, дочерью Абу Умайи, и дочерью Джаруаля аль-Хуза‘и. На Карибе женился Му‘авия, а на другой женился Абу Джахм. Когда неверующие отказались признать выплату того, что мусульмане потратили на своих жён, Аллах Всевышний ниспослал: «Если кто-либо из ваших жён ускользнёт от вас к неверующим, а потом вы взяли добычу…» [60:11] — а «‘акб» — это то, что мусульмане выплачивают тому, чья жена переселилась к ним от неверующих. И Аллах повелел, чтобы тому мусульманину, у кого ушла жена, было отдано то, что он потратил в качестве махра неверующим женщинам, которые переселились. И мы не знаем ни одной из переселившихся женщин, которая отступила бы от ислама после того, как уверовала. И до нас дошло, что Абу Басир ибн Асид ас-Сакафи прибыл к Пророку ﷺ верующим, переселившимся, во время действия договора. Аль-Ахнас ибн Шурайк написал Пророку ﷺ, прося у него выдать Абу Басира. И далее рассказчик привёл хадис.

«Пророк ﷺ выступил в год Худайбии с тысячей с лишним своих товарищей. Когда он был в Зу-ль-Хуляйфе, он надел на жертвенное животное (хади) ожерелье, сделал на нём надрез (ишъар) и вошёл в состояние ихрама оттуда». Я не могу сосчитать, сколько раз я слышал этот хадис от Суфьяна, пока не услышал, как он сказал: «Я не запомнил от аз-Зухри упоминания об ишъаре и таклиде (надрезе и надевании ожерелья)», — и я не знаю, имел ли он в виду только это место об ишъаре и таклиде или весь хадис целиком.

«Пророк ﷺ вышел в год Худайбии с более чем тысячей своих сподвижников. Когда он достиг Зу-ль-Хуляйфы, он надел ожерелья на жертвенных животных, сделал им отметку (ишъар) и вошёл оттуда в состояние ихрама для совершения умры. Он отправил разведчика из племени Хузаа. Пророк ﷺ продолжал путь, и когда он был у Гадир аль-Ашшата, к нему пришёл его разведчик и сказал: «Курайшиты собрали против тебя войска, они собрали ахабиш (союзные племена), и они будут воевать с тобой, преградят тебе путь к Дому и не пустят тебя». Пророк ﷺ сказал: «Дайте мне совет, о люди. Считаете ли вы, что мне следует напасть на семьи и детей тех, кто хочет преградить нам путь к Дому? Если они придут к нам, то Аллах ﷻ уже отсечёт от многобожников одного из их разведчиков, а если нет — мы оставим их разграбленными». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, ты вышел, направляясь именно к этому Дому, не желая ни убивать кого-либо, ни воевать с кем-либо. Направляйся к нему, и если кто-то преградит нам путь, мы будем сражаться с ним». Пророк ﷺ сказал: «Идите с именем Аллаха»».

«Когда Посланник Аллаха ﷺ заключил письменный договор с Сухайлем ибн Амром в день Худайбии о сроке перемирия, среди того, что поставил условием Сухайль ибн Амр, было то, что он сказал: «Пусть не приходит к тебе никто из нас, даже если он на твоей религии, без того чтобы ты вернул его нам и оставил дело между нами и им». И Сухайль отказался заключать договор с Посланником Аллаха ﷺ иначе, как на этом условии. Верующим это было неприятно, и они возмутились этим, и говорили об этом. Когда Сухайль отказался заключать договор с Посланником Аллаха ﷺ иначе, как на этом, Посланник Аллаха ﷺ заключил с ним договор. И Посланник Аллаха ﷺ в тот день вернул Абу Джандаля ибн Сухайля его отцу, Сухайлю ибн Амру. И никто из мужчин не пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ за тот срок, кого бы он не вернул, даже если тот был мусульманином. А верующие женщины приходили, совершая переселение. И была среди тех, кто вышел к Посланнику Аллаха ﷺ, Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Му‘айт, а она была девушкой, достигшей зрелости. И пришла её родня, прося Посланника Аллаха ﷺ вернуть её им, — до тех пор, пока Аллах Всевышний не ниспослал о верующих женщинах то, что ниспослал».

Нам передал Абд аль-Аля ибн Хаммад, нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы, от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана ибн аль-Хакама, что они оба сказали: «Посланник Аллаха ﷺ вышел (из Медины) в год Худайбии, и когда он оказался в Зу-ль-Хуляйфе, он надел на жертвенных животных знаки (в виде сандалий), сделал им надрезы (для обозначения) и вошёл в состояние ихрама».

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Ибн Идрис, он сказал: я слышал Ибн Исхака, от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана ибн аль-Хакама, что они (стороны) договорились о прекращении войны на десять лет, в течение которых люди будут в безопасности, и о том, что между нами останется сдержанность (никто не нападёт первым), и что не будет ни тайного вероломства, ни явного предательства.

«Посланник Аллаха ﷺ вышел во времена Худайбийи с более чем тысячей своих сподвижников, и когда они оказались в Зу-ль-Хуляйфе, он повесил метки на жертвенных животных, сделал надрез (для обозначения) и вошёл в ихрам для умры». Сокращённо.

Нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы, от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы, — один из них добавлял к рассказу другого, — что «Посланник Аллаха ﷺ выступил в год Худайбии с более чем тысячей своих товарищей. Когда он оказался в Зу-ль-Хуляйфе, он надел на жертвенных животных ожерелья, сделал на них надрезы (в знак жертвоприношения) и вошёл в состояние ихрама оттуда, и отправил впереди себя разведчика. И Посланник Аллаха ﷺ двигался, пока не...»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана. Они оба сказали: «Посланник Аллаха ﷺ надел ожерелье на жертвенное животное и сделал ему надрез в Зуль-Хулейфе, и оттуда вошёл в состояние ихрама для умры. Он обрил голову в Худайбии во время своей умры и повелел своим сподвижникам сделать то же самое. Он зарезал жертвенное животное в Худайбии до того, как обрил голову, и повелел своим сподвижникам сделать то же самое».

Нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы — один из них добавлял то, чего не упоминал другой, — что Посланник Аллаха ﷺ выступил в год Худайбии с более чем тысячей своих спутников. Когда он оказался в Зу-ль-Хуляйфе, он надел ожерелья на жертвенных животных, сделал на них надрез (ишъар) и вошёл в состояние ихрама оттуда. Суфьян как-то раз сказал: «для умры», не называя при этом аль-Мисвара. И он отправил перед собой разведчика. Посланник Аллаха ﷺ двинулся в путь, и когда...

Нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, сказал аз-Зухри: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана ибн аль-Хакама — каждый из них подтверждал рассказ другого, — они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ выступил во время Худайбии более чем с тысячей своих сподвижников. Когда они были в Зу-ль-Хуляйфе, Посланник Аллаха ﷺ надел ожерелья на жертвенных животных и сделал на них надрезы (в знак посвящения в жертву), а сам вошёл в состояние ихрама для умры. Вперёд себя он отправил разведчика из племени Хузаа, чтобы тот сообщал ему о курайшитах. Посланник Аллаха ﷺ продолжал путь, и когда он был у водоёма Гадир аль-Ашшат, близ Усфана, к нему пришёл его разведчик из Хузаа и сказал: «Я оставил Каба ибн Луайя и Амира ибн Луайя — они собрали против тебя ахабиш» (Йахья ибн Саид передал от Ибн аль-Мубарака иначе: «собрали против тебя ахабиш» (в другом произношении)), «и собрали против тебя войска — они будут сражаться с тобой и не пустят тебя к Дому (Каабе)». Тогда Пророк ﷺ сказал: «