- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- حَبْوًا
- حَبَا (хаба) — термин, связанный с запретом на احتباء (аль-ихтибаа) в одном одеянии. الاحتباء — это когда человек прижимает ноги к животу, оборачивая их тканью, которая соединяет ноги с его спиной, и туго затягивает её. Иногда احتباء может осуществляться руками вместо ткани. Запрет на это объясняется тем, что если у человека только одно одеяние, оно может сдвинуться или сместиться, и тогда откроется его нагота. В хадисе сказано: «الاحتباء — стены арабов», то есть в пустыне нет настоящих стен, и когда арабы хотят опереться, они делают احتباء, чтобы не упасть, и для них это как стена. Глагол يُقال احْتَبَى (ахтаба) — делать احتباء, а существительное الحُبْوَة (аль-хабва) — то же самое, с формами جمع (множественное число) حُبًا и حِبًا.
Также в хадисе упоминается запрет на الحُبْوَة (аль-хабву) в пятницу во время проповеди имама, поскольку احتباء вызывает сонливость, и человек не слышит проповедь, а также нарушает чистоту (طهارة). В хадисе Саада говорится: «نَبَطِيٌّ في حِبْوَتِهِ» — в одной из версий с буквой جим вместо ح, что уже объяснялось в соответствующем разделе.
В хадисе аль-Ахнаф говорится: «وقيل له في الحرب: أين الحلم؟ فقال: عند الحبا» — то есть хладнокровие лучше проявляется в мире, а не в войне.
В хадисе сказано: «لو يعلمون ما في العشاء والفجر لأتوهم ولو حبوا» — حبْو (хабву) означает ползти на руках и коленях или на животе. Верблюд حَبَا (хаба), когда устает, сначала встает на колени, а затем ползет. Ребенок حَبَا (хаба), когда ползет, движется на животе.
В хадисе Абд ар-Рахмана говорится: «إن حابيًا خير من زاهق» — حابي (хаби) — это стрела, которая падает перед целью и затем ползет по земле к ней. Если стрела попадает в цель, она называется خازق (хазик) или خاسق (хасик). Если же пролетает мимо и падает за целью, она называется زاهق (захик). Значение в том, что даже слабая стрела, попавшая в цель, лучше, чем сильная, которая промахнулась. Это сравнение двух правителей: один слаб, но достигает права, другой силен, но уходит от него.
В хадисе Вахба сказано: «كأنه الجبل الحابي» — то есть тяжелый и нависающий. الحابي (аль-хаби) также означает скопившиеся облака.
В хадисе صلاة التسبيح (молитва восхваления) встречается выражение: «ألا أمنحك؟ ألا أحبك؟» — говорят: حَبَاهُ كذا وبكذا, если кто-то дал что-то. الحِبَاء (аль-хибаа) — подарок.