Хадис № 23187

Мне передали Абу-т-Тахир и Харамала ибн Яхья (Абу-т-Тахир сказал: «нам передал», а Харамала сказал: «нам сообщил Ибн Вахб»). Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба. Мне сообщили Абу Саляма ибн Абд-ар-Рахман и Сулейман ибн Ясар, вольноотпущенник Меймуны, жены Пророка ﷺ, от человека из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, ансаров: Посланник Аллаха ﷺ утвердил (обычай) каса́мы (клятвенного оправдания при подозрении в убийстве) таким, каким он был во времена невежества (джахилийи).

Посланник Аллаха ﷺ подтвердил (оставил в силе) касаму (клятвенную процедуру при обвинении в убийстве) в том виде, в каком она была в доисламские времена (джахилийя).

«Клятвенное обвинение (касама) существовало ещё в доисламские времена (джахилийя), и Посланник Аллаха ﷺ утвердил его в том виде, в каком оно было в доисламские времена, и рассудил по нему между людьми из ансаров относительно убитого, в убийстве которого они обвинили иудеев Хайбара». Ма‘мар передал иначе, чем они оба.

Нам передал Хаджжадж, он сказал: нам передал Лейс, он сказал: мне передал Укайль от Ибн Шихаба, от Абу Саламы ибн Абдур-Рахмана и Сулеймана ибн Ясара, от одного человека из ансаров, из числа товарищей Пророка ﷺ, что каса́ма (клятвенное обвинение в кровопролитии) существовала во времена язычества как клятва о крови, и Посланник Аллаха ﷺ утвердил её в том виде, в каком она была в джахилии, и Посланник Аллаха ﷺ рассудил по ней между людьми из ансаров, из бану Хариса, которые обвинили в этом иудеев.

Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Ибн Джурайдж, мне передал Ибн Шихаб о къасаме (клятвенной процедуре в делах об убийстве). Он сказал: «Къасама существовала ещё во времена язычества (джахилии)» — согласно рассказу Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана и Сулеймана ибн Ясара, от мужей из числа сподвижников Пророка ﷺ, ансаров: «Посланник Аллаха ﷺ утвердил её в том виде, в каком она была во времена язычества, и рассудил по ней между людьми из числа ансаров в деле об убитом, в убийстве которого они обвиняли иудеев».