Хадис № 23255

Цепочка передатчиков

الْمَجْلِ ،

مجل (маджал) — в хадисе говорится: «Джибриль проколол голову одного из насмешников, и его голова маджала (наполнилась) гноём и кровью», то есть наполнилась ими. Говорят: «Рука маджала, там маджал, маджила» — когда кожа становится толстой, грубой и покрывается чем-то похожим на нарыв, от работы с твёрдыми и грубыми предметами. В хадисе Фатимы говорится, что она пожаловалась Али на маджал рук от толчения. В хадисе Худейфы сказано: «След от неё похож на след маджала». В хадисе Ибн Вакида: «Мы ссорились в маджале или сихридже». Маджал — большое скопление воды. Ибн аль-Араби произносит это с касрой на джим, не смягчая, а аз-Захири — с фатхой и хамзой. Говорят, что мим — добавленная буква, и слово происходит от корня «аджала». Также говорят, что это арабизированное слово. Тамакуль — это борьба в воде. В хадисе Суэйда ибн ас-Самита говорится: «У меня маджалят Лукмана» — то есть книга с мудростью Лукмана. Мим — добавленная буква. Это слово уже упоминалось в разделе буквы джим.

الْوَكْتِ

(وَكَتَ) — слово وَكَتَ (ваката). В одном из хадисов сказано: «Никто не клянётся, даже если бы это было подобно крылу комара, не имея в сердце وَكْتَةً (вакта)». وَكْتَة (вакта) — это след или отметина на предмете, похожая на точку, но без цвета. Множественное число — وَكْتٌ (вакт). Например, говорят, что если на коже появляется точка влаги, то говорят: «قد وَكَّت» — «появилась отметина». В хадисе Худейфы говорится: «Её след остаётся как след وَكْتِ (вакти)».

جَذْرِ

جَذَرَ (джазар) — в хадисе аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах) сказано: «Задержи воду, пока она не достигнет الجذر». Это означает полное наполнение для питья, от слова جذْر в счёте, которое пишется с فتحой или касрой и означает основу всего. Также сказано, что имеется в виду основание стены. Слово может писаться с буквой د, которая иногда опускается. В хадисе Худейфы говорится: «Доверие нисходит в جذр сердец людей», то есть в их основу. В хадисе Айши (да будет доволен ею Аллах) сказано: «Я спросила его о جذр, он ответил: это пустое пространство вокруг Каабы».

حَبَّةٌ

حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.

مُنْتَبِرًا

نَبَرَ (набар) — термин, связанный с произношением звуков, особенно с придыханием или хрипотой при произнесении букв. В хадисе сказано: «Сказали ему: «О Пророк Аллаха», он ответил: «Мы, курайшиты, не произносим придыхательных звуков»». В другой передаче: «Не произноси придыхание с моим именем». النبر (ан-набар) — это придыхание или хрипота при произнесении звука, и курайшиты не использовали придыхание в своей речи. Когда аль-Махди совершал хадж и Кисаи возглавлял молитву в Медине, он произнес придыхание, за что жители Медины осудили его, сказав, что он произносит придыхание в мечети Посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم при чтении Корана. В хадисе Али сказано: «Наносите уколы с придыханием и наблюдайте за шазром» — то есть наносите уколы скрытно. В хадисе Умара сказано: «Остерегайтесь проникновения тростника, ибо рот начинает придыхать от него», то есть начинает шипеть или свистеть. Все звуки с повышением тона считаются придыхательными. От этого слова происходит «مِنْبَر» (минбар) — кафедра. Также есть хадис: «Рана начинает придыхать на голове в течение года», то есть она начинает гноиться. В хадисе Насла рана остается приподнятой на теле. В хадисе Худейфы сравнивается с раскалённым углём, который катится по ноге и начинает шипеть — это состояние называется придыханием.