Хадис № 25465

Ибн аз-Зубайр сказал мне: «Айша часто доверяла тебе, что она рассказала тебе о Каабе?» Я ответил: «Она сказала мне, что Пророк ﷺ сказал: «О Айша, если бы не твои люди, которые недавно отвернулись — Ибн аз-Зубайр сказал: от неверия — я бы разрушил Каабу и сделал для нее два входа: один для входа людей, другой для выхода». И Ибн аз-Зубайр так и сделал».

Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Я сказала: «О Посланник Аллаха, разве не вернуть её к основаниям Ибрахима?» Он ответил: «Если бы не нововведение твоего народа в неверии, я бы так сделал». Абдуллах сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы он оставил касание двух углов, прилегающих к Хиджру, хотя дом не был завершён на основаниях Ибрахима».

Я спросила Пророка ﷺ о глиняном горшке, можно ли считать его частью дома. Он ответил: «Да». Я спросила: «Почему же они не впускают его в дом?» Он сказал: «Ваш народ испытывает финансовые трудности». Я спросила: «Почему же дверь высокая?» Он ответил: «Ваш народ сделал это, чтобы впускать, кого хотят, и не впускать, кого хотят. Если бы не то, что ваш народ недавно вышел из периода невежества, и я боюсь, что их сердца отвергнут, я бы впустил горшок в дом и прилепил дверь к земле».

Пророк ﷺ сказал мне: «Если бы не нововведения твоего народа в неверие, я бы разрушил Дом (Каабу) и построил его на основании Ибрахима ﵇, ибо курейшиты укоротили его строительство, и я сделал бы ему заднюю дверь».

«Пророк ﷺ сказал ей: «О Айша, если бы твой народ не был недавно вышедшим из периода невежества, я бы приказал разрушить дом и включить в него то, что было изъято, прикрепить его к земле и сделать два входа — восточный и западный. Я довёл его до основания Ибрахима, и именно это побудило сына аз-Зубайра разрушить его». Язид сказал: «Я видел, как сын аз-Зубайра разрушал и строил его, включал в него аль-Хиджр (часть Каабы), и я видел основание Ибрахима — камни, похожие на верблюжьи колышки». Джарир сказал: «Я спросил его: «Где оно?» Он показал мне место и сказал: «Вот здесь». Я измерил из аль-Хиджра около шести локтей или около того».

«Я надел на шею Пророка ﷺ ожерелья из верблюжьей шерсти своими руками, затем он надел их на неё, отпустил волосы и подарил ей. Ничто, что было дозволено ему, не было запрещено ей».

Пророк ﷺ посылал жертвенный подарок из Медины, и я снимал с него ожерелья, а затем он не избегал ничего из того, чего избегает паломник в состоянии ихрам.

Я повесил ожерелья жертвенного животного Пророка ﷺ, затем состриг их и повесил, или повесил их, после чего отправил их в Дом (Каабу), и он оставался в Медине. Ничто, что было запрещено ему, не было для него дозволено.

Зияд ибн Абу Суфьян писал Аише: «Абдуллах ибн Аббас сказал: «Кто приносит жертвоприношение, то для него запрещено то, что запрещено для паломника, пока не будет принесена жертва»». Амра сказала: «Аиша ответила: «Это не так, как сказал ибн Аббас. Я сама надевала ожерелья жертв Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Посланник Аллаха надевал их своими руками, а затем посылал их с Абу. Ничего запрещенного не было для Посланника Аллаха ﷺ, пока не была принесена жертва»».

«Пророк ﷺ однажды подарил овец».

Я пас овец для Пророка ﷺ, и он посылал их, а затем оставался свободен (не занимался ими).

«Я читал хадис Пророка ﷺ о дарах, имея в виду ожерелья, до того как он вошёл в состояние ихрам (священное состояние для хаджа или умры)».

«Я снял с неё ожерелья из золота, которые были у меня».

Амра бинт Абд ар-Рахман сообщила, что Зияд ибн Абу Суфьян написал Аише, жене Пророка ﷺ, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Кто принес жертву, то на него распространяются запреты, как на паломника, пока жертва не будет принесена в жертву, и я послал жертву. Напиши мне о своем решении или прикажи тому, кто несет жертву». Амра сказала, что Аиша ответила: «Это не так, как сказал Ибн Аббас. Я сама сняла ожерелья жертвы Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Пророк ﷺ надел их на себя, а потом послал их с Абу. На Посланника Аллаха ﷺ не распространялись запреты, которые Аллах установил для него, пока жертва не была принесена».

«Разве ты не видела, что твой народ построил Ка’бу, но не соблюдал основания Ибрахима? Я сказал: «О Посланник Аллаха, не исправишь ли её на основания Ибрахима?» Он ответил: «Если бы не нововведение твоего народа в неверии...»» Абдуллах ибн Умар сказал: «Если бы Айша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не думаю, что он оставил бы неохваченными два угла, прилегающих к Хиджру, но дом не был достроен на основаниях Ибрахима».

«Разве ты не видела, что твой народ построил Каабу, но не довёл до основания, заложенного Ибрахимом? Я сказал: «О Посланник Аллаха, не вернуть ли её к основаниям Ибрахима?» Он ответил: «Если бы не нововведение твоего народа в неверии».» Тогда Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы он оставил прикосновение к двум углам, которые прилегают к аль-Хиджру (часть Каабы), кроме как потому, что дом не был завершён на основаниях Ибрахима».

Он пришёл к Айше и сказал ей: «О мать верующих, есть человек, который посылает жертвенное животное к Каабе и остаётся в Мисре, поручая, чтобы ему надели ошейник, и он остаётся в состоянии ихрам до тех пор, пока люди не выйдут из состояния ихрама». Я услышала, как она хлопала в ладоши за ширмой и сказала: «Я раньше надевала ошейники жертв Пророка ﷺ, и он посылал свои жертвы к Каабе. Ему не запрещено то, что разрешено мужчинам из его семьи, пока люди не выйдут из состояния ихрама».

Я спросила Посланника Аллаха ﷺ о глиняном сосуде: «Разве он не из дома?» Он ответил: «Да». Я спросила: «Почему же они не впускают его в дом?» Он сказал: «Ваш народ испытывает нужду, и поэтому они не впускают его». Я спросила: «Почему же дверь его высокая?» Он ответил: «Ваш народ сделал это, чтобы впускать, кого хотят, и не впускать, кого хотят. Если бы не то, что ваш народ недавно вышел из периода невежества, я боялся бы, что их сердца отвергнут, чтобы впустить глиняный сосуд в дом и прикрепить дверь к земле».

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ дарил жертвенное животное из Медины. Я распускала ожерелья его жертвенного животного. Затем он не избегал ничего из того, чего избегает мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам — священного состояния для хаджа или умры).»

Масрук сказал: «Я слышал, как Аиша, находясь за занавесом, хлопала в ладоши и говорила: «Я сама плела ожерелья для жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ своими руками. Затем он отправлял их (для жертвоприношения). И ничто не удерживает человека от того, что удерживает от него мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам) — до тех пор, пока не будет принесена жертва.«»

Как будто я вижу, как я развязываю ожерелья жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ таким образом.

«Кто приносит жертву, то для него запрещено то, что запрещено для паломника, пока жертва не будет зарезана. Я уже отправил свою жертву, так что напиши мне о своём решении». Амра сказала: «Аиша ответила: „Это не так, как сказал Ибн Аббас. Я сама развязывала ошейники жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Посланник Аллаха ﷺ сам надевал их своими руками, а потом отправлял его с моим отцом. И Посланнику Аллаха ﷺ не было запрещено ничего из того, что Аллах позволил ему, пока жертва не была зарезана“».

Как будто я вижу, как я развязываю ожерелья жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ таким образом.

Аиша сказала: «Иногда я надевала ожерелья на жертвенное животное Посланника Аллаха ﷺ. Он надевал на него свои украшения, а затем отпускал его. Потом он совершал стояние (в молитве). Он не избегал ничего из того, чего избегает мухрим (тот, кто находится в состоянии паломничества).»

Я распутывала те ожерелья из шеи, которые были у нас. И утром к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, свободный (не в состоянии рабства). Приходят те, кто приходит из числа его семьи свободных. Или приходит тот, кто приходит из числа семьи мужчины.

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ посылал жертвенных животных (хадй) и сам развязывал их ошейники своими руками. Затем он не удерживался ни от чего, не удерживался даже от дозволенного.»

Она сказала: «Я читала ожерелья, которые Пророк ﷺ носил на руках. Затем он расчёсывал их и надевал на шею. Потом он отправил их домой и остался в Медине. Ничто, что было ему запрещено, не стало для него дозволенным.»

Как будто я вижу, как я развязываю ожерелья жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ таким образом.

Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не вернешь ли ты её к основаниям Ибрахима?» Пророк сказал: «Если бы не нововведения твоего народа в неверии, я бы сделал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы Пророк оставил брать два угла, прилегающих к Хиджру, кроме как потому, что дом не был завершен на основаниях Ибрахима».

Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не вернешь ли ты её к основаниям Ибрахима?» Пророк сказал: «Если бы не нововведения твоего народа в неверии, я бы сделал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы Пророк оставил брать два угла, прилегающих к Хиджру, кроме как потому, что дом не был завершен на основаниях Ибрахима».

Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не вернешь ли ты её к основаниям Ибрахима?» Пророк сказал: «Если бы не нововведения твоего народа в неверии, я бы сделал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы Пророк оставил брать два угла, прилегающих к Хиджру, кроме как потому, что дом не был завершен на основаниях Ибрахима».

Когда дом сгорел во времена Зайда ибн Муавии, когда его захватили жители Шама, и случилось то, что случилось, сын Зубайра оставил его (дом). Пока люди не пришли на сезон (паломничества), он хотел побудить их (или подстрекать их) против жителей Шама. Когда люди вышли, он сказал: «О люди! Посоветуйте мне по поводу Каабы: разрушить её и затем построить заново, или исправить то, что в ней?» Ибн Аббас сказал: «У меня есть разногласия по этому поводу. Я считаю, что следует исправить то, что ослабло в ней, и оставить дом, на который люди дали клятву безопасности, и камни, на которые приказывал Пророк ﷺ молиться». Тогда сын Зубайра сказал: «Если бы у кого-то из вас сгорел дом, он бы не успокоился, пока не построил его заново. Как же дом вашего Господа? Я трижды просил у Бога совета, а затем решил сделать так». Когда прошли три раза, он решил разрушить её. Люди пытались удержать его, чтобы он не спускался (с крыши), первым из людей, кто поднялся на неё, был человек, который бросил камни. Когда люди не видели его, с ним случилось что-то, и они последовали за ним. Они разрушили её до земли. Тогда сын Зубайра поставил столбы и накрыл их занавесами, пока его здание не поднялось. Ибн Зубайр сказал: «Я слышал, как Айша говорила: „Пророк ﷺ сказал: „Если бы не то, что люди недавно отреклись от веры, и у меня не было бы средств, чтобы построить её, я бы добавил к ней пять локтей от Хиджра (помещения вокруг Каабы) и сделал бы для неё дверь, через которую люди входили бы, и дверь, через которую выходили““. Я сегодня имею средства, которые трачу, и не боюсь людей». Он добавил к ней пять локтей от Хиджра, пока не показался фундамент, на который люди смотрели. Он построил на этом здание. Длина Каабы была восемнадцать локтей. Когда он увеличил её, она стала короткой, поэтому он добавил к длине десять локтей и сделал для неё две двери: одну, через которую входили, и другую, через которую выходили. Когда убили Ибн Зубайра, аль-Хаджадж написал Абд аль-Малику ибн Марвану, сообщая ему об этом и говоря, что Ибн Зубайр поставил здание на фундамент, который оценили справедливые люди из жителей Мекки. Абд аль-Малик ответил ему: «Мы не хотим портить дело Ибн Зубайра. Что касается того, что он добавил к длине, то мы подтверждаем это, а что касается того, что он добавил от Хиджра, то верните это к прежнему виду и закройте дверь, которую он открыл». Они разрушили это и вернули к прежнему виду.

Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не вернешь ли ты её к основаниям Ибрахима?» Пророк сказал: «Если бы не нововведения твоего народа в неверии, я бы сделал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы Пророк оставил брать два угла, прилегающих к Хиджру, кроме как потому, что дом не был завершен на основаниях Ибрахима».

Разве ты не видела, что твой народ, когда строил Каабу, не дошел до оснований Ибрахима?» Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не вернешь ли ты её к основаниям Ибрахима?» Пророк сказал: «Если бы не нововведения твоего народа в неверии, я бы сделал это». Абдуллах ибн Умар сказал: «Если Аиша слышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не вижу, чтобы Пророк оставил брать два угла, прилегающих к Хиджру, кроме как потому, что дом не был завершен на основаниях Ибрахима».

Аиша сказала: «Я сама надела на шею Пророка ﷺ ожерелья из верблюжьей шерсти, затем пригладила их, повесила, после чего он отправил их домой и остался в Медине. Ничто, что было ему дозволено, не стало для него запретным».

Посланник Аллаха ﷺ дарил из Медины жертвенное животное, и я развязывала его ошейники, а он не избегал ничего из того, чего избегает совершающий ихрам.

Мать верующих сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправил жертвенное животное, и я сама расплетала его ожерелья своими руками, из уздечки, которая была у нас. Потом оно стало дозволенным, и приходил к нам человек из его семьи».

Ибн Умар сообщил, что ему сказали о словах Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Хиджр (часть дома) — это часть дома». Ибн Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я думаю, что если Аиша услышала это от Посланника Аллаха ﷺ, то я думаю, что Посланник Аллаха ﷺ не оставил их приема (хиджра), кроме как потому, что они не находятся на фундаменте дома, и люди не обходили дом вокруг хиджра, кроме по этой причине».

Айша сказала: «Мне нравилось заходить в дом и молиться там, но Пророк ﷺ взял меня за руку и ввёл в хижину, сказав: «Молись в хижине, если хочешь войти в дом, ведь это часть дома, а твои люди ограничились, когда строили Каабу, и вывели её из дома».

Однажды сын Зубайра спросил у меня: расскажи, что передавала тебе Мать верующих, то есть Айша. Она рассказала, что Пророк ﷺ сказал ей: «Если бы не то, что твой народ недавно вышел из периода невежества, я бы разрушил Каабу и сделал для неё две двери.» Когда сын Зубайра стал правителем, он разрушил её и сделал две двери.