- الْعَضْبَاءَ
- عَضَبَ (аджаба) — в разделе с буквой ضад упоминается имя верблюдицы العضباء, которое является её кличкой, переданной из их слов: "ناقة عضباء" — то есть верблюдица с надорванным ухом, хотя на самом деле у неё не было надорванного уха. Некоторые говорят, что у неё действительно было надорванное ухо, но первое мнение более распространено. Замахшари говорит: "Это передано из их слов: 'ناقة عضباء', и это означает короткорукость". В хадисе запрещается приносить в жертву животное с повреждённым рогом (الأعذب القرن), то есть сломанным рогом. Иногда العضب может означать повреждение уха, но чаще — рога. А المعضوب в другом значении — это время, когда нет движения.
- الْعَضْبَاءُ
- عَضَبَ (аджаба) — в разделе с буквой ضад упоминается имя верблюдицы العضباء, которое является её кличкой, переданной из их слов: "ناقة عضباء" — то есть верблюдица с надорванным ухом, хотя на самом деле у неё не было надорванного уха. Некоторые говорят, что у неё действительно было надорванное ухо, но первое мнение более распространено. Замахшари говорит: "Это передано из их слов: 'ناقة عضباء', и это означает короткорукость". В хадисе запрещается приносить в жертву животное с повреждённым рогом (الأعذب القرن), то есть сломанным рогом. Иногда العضب может означать повреждение уха, но чаще — рога. А المعضوب в другом значении — это время, когда нет движения.
- بِجَرِيرَةِ
- جَرَرَ (джарра) — тянуть, тащить, захватывать. В хадисе сказано: "قال يا محمد بم أخذتني؟ قال: بجَرِيرَةِ حُلَفائِكَ" — "جريرة" означает преступление и вину. Это связано с тем, что между посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и племенем Тукаиф был договор, который они нарушили, и когда племя Бану Акил, союзники Тукаифа, не осудили их, они стали такими же в нарушении договора, и пророк взял его "بجريرتهم" — то есть взял ответственность за их проступки. Также сказано, что это значит, что тебя взяли, чтобы через тебя возместить вину союзников из Тукаифа. Это подтверждается тем, что позже пророк выкупил двух мужчин, которых пленил Тукаиф из мусульман. В хадисе Лакита: "ثم بايعه على ألا يجرّ عليه إلا نفسه" — то есть не брать ответственность за других, будь то дети, родители или племя. В другом хадисе: "لا تجار أخاك ولا تشارّيه" — не делай ему зло и не навлекай на него вину. Также сказано, что "جرّ" — это откладывать, задерживать, переносить что-то на другое время. В хадисе Абдуллы: "طعنت مسيلمة ومشى في الرمح، فناداني رجل: أن اجرّ الرمح، فلم أفهم. فناداني: ألقي الرمح من يديك" — то есть оставь копьё в нём. Говорят: "أجَرَرْتُه الرمح" — если ты ударил им и он остался в теле, как будто ты заставил его тянуться. В хадисе: "أجرّ لي سراويلي" — Аз-Захри сказал, что это значит: оставь штаны на мне, я их тяну. Первый хадис показывает интонацию и слияние в языке хиджазитов, а также может означать, что когда кто-то снял с него одежду и хотел взять штаны, он сказал: "أجرّ لي سراويلي" — оставь их, я их тяну, и это может быть отдельным значением. В хадисе: "لا صدقة في الإبل الجارة" — то есть верблюдах, которых ведут за уздцы, где "جارّة" — действительное причастие, подобно "أرض غامرة" — залитой водой. Значит, в верблюдах, которые ведут, нет садака. В хадисе Ибн Умара: "شهد الفتح ومعه فرس حرون وجمل جرور" — "جرور" — это тот, кто не поддаётся управлению, пассивный. В другом хадисе: "لولا أن يغلبكم الناس عليها — يعني زمزم — لنزعت معكم حتى يؤثر الجرير بظهري" — "الجرير" — это пуповина, подобная узде, и это слово также применяется к другим плетёным верёвкам. В хадисе: "ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود" — то есть у него на голове завязан пучок. В другом хадисе: "قال نقادة الأسدي: إني رجل مغفل فأين أسيم؟ قال: في موضع الجرير من السالفة" — то есть на передней части шеи. "المغفل" — тот, у кого нет клейма на верблюдах. В другом хадисе: "تنازع الصحابة جرير بن عبد الله زمامه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خلوا بين جرير والجرير" — оставьте ему узду. В хадисе Ибн Умара: "من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير سبعون ذراعاً" — то есть длина пучка семьдесят локтей. В другом хадисе: "كان رجلاً يجر الجرير فأصاب صاعين من تمر فتصدق بأحدهما" — то есть он набирал воду с помощью верёвки. В хадисе: "هلُم جرّاً" — означает продолжение дела, постоянство. Говорят: "كان ذلك عام كذا وهلُم جرّاً إلى اليوم" — то есть с тех пор и до настоящего времени. Корень слова — "جرّ" — тянуть, тащить. В хадисе Аиши: "نصبت على باب حجرتي عباءة وعلى مجرى بيتي ستر" — "المجرى" — место в доме, где лежат концы балок, называется "الجائز". В хадисе Ибн Аббаса: "المجرة باب السماء" — "المجرة" — белое пятно в небе, с двумя орлами по бокам. В хадисе: "خطب على ناقته وهي تقصع بجرتها" — "الجرة" — то, что верблюд отрыгивает, чтобы пережевать и проглотить. Говорят: "اجتَرّ البعير" — верблюд отрыгнул. "القصع" — сильное жевание. В хадисе Умара: "لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته" — то есть не завидует своим подопечным. Он привёл пример с "الجرة". В хадисе Шубрум: "أنه حار جار" — "جار" — следование за "حار"; некоторые передают как "بار" — тоже следование. В хадисе: "نهى عن نبيذ الجرّ" — запретил пить вино из "الجرّ"; в другой версии — из "الجرار" — множественного от "جرة" — глиняный сосуд. Запрет касается сосудов, покрытых смолой, так как они быстрее бродят и портятся. В хадисе Абдуррахмана: "رأيته يوم أحد عند جرّ الجبل" — то есть у подножия горы. В хадисе Ибн Аббаса: "سئل عن أكل الجري فقال: إنما هو شيء تحرمه اليهود" — "الجري" — вид рыбы, похожей на змею, по-персидски называется "мармахи". В хадисе Али: "كان ينهى عن أكل الجري والجريث". В хадисе: "أن امرأة دخلت النار من جراء هرة" — то есть из-за неё.
- سَرْحِ
- سَرَحَ (сараха) — в хадисе Умм Заръ говорится, что у нее верблюды с небольшим количеством масарих и большим количеством мубарик. Масарих — множественное от масрах, место, куда утром выводят скот на пастбище. Говорят: скот пасется, он сариах (пасущийся), и я его сариах (вывел на пастбище), это глагол переходный и непереходный. Сарх — это имя множественного числа, не от слова сариах, или название по существительному, описывающее обилие корма и молока. То есть ее верблюды, несмотря на количество, не уходят далеко, а бродят рядом, чтобы гости могли близко подойти к молоку и мясу, боясь, что гость придет, а они будут далеко и без приплода. Также говорят, что это значит, что верблюдов много в период их отдыха, и когда они пасутся, их становится мало из-за того, что много забивают для гостей. В хадисе Джарира: «Не ускользнет от нее то, что она пасет» — то есть не удалится далеко, когда она идет на пастбище. В другом хадисе: «Не отклоняйте свой скот от пастбища, которое хотите» — то есть не гоните скот с нужного пастбища. В другом хадисе: «Не запрещается вам сарх, сариах, сариха и сариха — это одно и то же: скот». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Ибн Умара: «Там есть сарха, которая не была обрезана и не паслась» — сарха — большое дерево, множественное сарх. Не паслось — значит, не было повреждено скотом, не съели ветви и листья. Говорят, что это от слова сарха — значит, не взято с него ничего, как говорят: «Я срезал дерево», если взял часть. В хадисе Забиан: «Они едят муллаху и пасутся на сархах» — множественное от сарха или сарх. В хадисе аль-Фариа говорится, что она видела Иблиса, поклоняющегося, и у него текли слезы, как у пасущегося жеребенка. Сарх — равнина. Говорят: верблюдица сарх, кобыла сарх, поход сарх — то есть легкий, ровный. Если женщина рожает легко, говорят: она родила сарх. Также передается как сарих — то же значение. Сарх и сарих — также выделение мочи после задержки. В хадисе аль-Хасана: «Какая это благодать — пить воду с удовольствием и выходить сархом», то есть легко и быстро.
- مُجَرَّسَةٍ
- جَرَسَ (джараса) — в хадисе говорится: "Пчела джарасат аль-‘арфут" — то есть съела его. Пчел называют аль-джаваарис. Первоначальное значение джарс — тихий звук. ‘Арфут — это дерево. В хадисе говорится: "Они слышат звук джарс птицы рая" — то есть звук её еды. Асмаи объяснил, что он был в собрании Шу’бы, который сказал "джарш" с шином, и Асмаи поправил на "джарс" с сином, и Шу’ба согласился, что Асмаи знает лучше. В другом хадисе: "Люди пришли, ползая и скрывая джарс" — то есть звук. В хадисе Саида ибн Джубайра о плодородной земле говорится, что она джариса — издающая звук при движении и переворачивании. В хадисе о верблюде Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что она была маджрасой — испытанной и обученной для езды и походов. Маджрас — человек, который испытал дела и познал их. В хадисе Умара говорится: "Тальха сказал ему: время тебя маджрасо" — то есть закалило и сделало опытным. Иногда слово передается с шином с тем же значением. В хадисе говорится: "Ангелы не сопровождают группу, в которой есть джарс" — это колокольчик, который вешают на животных. Говорят, что Пророк صلى الله عليه وسلم не любил его, потому что он выдает хозяев звуком, а он предпочитал нападать внезапно. Есть и другие объяснения.