Сунан ад-Дарими

Хадис № 3154

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «قَضَى أَنَّ كُلِّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ بَعْدَهُ، فَقَضَى إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ يَطَؤُهَا، فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ، وَلَيْسَ لَهُ فيمَّا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا، أَوْ حُرَّةٍ عَاهَرَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ، فهُوَ وَلَدُ زِنَا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً، أَوْ أَمَةً»

Хусейн Салим Асад:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند الدارمي - ت حسين أسد

Нам передал Зайд ибн Яхья от Мухаммада ибн Рашида, от Сулеймана ибн Мусы, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ решил: «Всякий, кого объявляют сыном после смерти отца, к которому его причисляют, и наследники отца после него признают это родство, — то решение таково: если он рождён от рабыни, которой отец владел в день, когда имел с ней близость, то он присоединяется к тому, кто его признал, но ему не полагается доля из наследства, разделённого до этого признания, а из наследства, которое ещё не разделено, ему причитается его доля. Родство не устанавливается, если тот, к кому его причисляют, отверг его. А если он рождён от рабыни, которой (отец) не владел, или от свободной женщины, с которой тот совершил прелюбодеяние, то родство не устанавливается и он не наследует, даже если тот, к кому его причисляют, сам признал его своим. Он — сын прелюбодеяния для родни его матери, будь она свободной или рабыней».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж6 Редкие слова2

عَاهَرَهَا: (عَهَرَ) В нём (в хадисе): «Ребёнок принадлежит [владельцу] супружеского ложа, а прелюбодею — камень». الْعَاهِرُ (аль-‘ахир) — блудник. Говорится: عَهَرَ يَعْهَرُ عَهْرًا وَعُهُورًا (‘ахара — я‘хару — ‘ахран ва ‘ухуран), когда [мужчина] приходит к женщине ночью для распутства с ней, а затем это [слово] стало обозначать прелюбодеяние вообще. Смысл же таков: у прелюбодея нет доли в ребёнке, а ребёнок принадлежит владельцу постели, то есть владельцу матери ребёнка — её мужу или её господину. Это подобно другому изречению: «Ему [лишь] прах», то есть ему ничего не полагается. Отсюда же и хадис: «О Аллах, замени ему распутство (аль-‘ахр) целомудрием». И отсюда же хадис: «Какой бы мужчина ни совершил прелюбодеяние (‘ахара) со свободной женщиной или рабыней», то есть совершил зина, и это форма «фа‘аля» от этого [корня]. Слово это неоднократно повторяется в хадисах.
لَحِقَ: (لَحَقَ — лахака) В молении «кунут»: «Поистине, наказание Твоё настигающее (мульхик) неверующих». По чтению — с кясрой на «ха»: то есть тот, на кого опустится Твоё наказание, будет присоединён (альхакаху) к неверующим. Говорят также, что это в значении «лахик» («настигающий») — это диалектный вариант от «лахика». Говорят: «лахикту-ху» и «альхакту-ху» в одном значении, подобно «таби‘ту-ху» и «атба‘ту-ху». Передаётся также с фатхой на «ха» в форме страдательного причастия: то есть «наказание Твоё будет постигнуто неверующими (юльхаку би-ль-куффар)», и они будут поражены им. В молении при посещении могил: «И поистине мы, если пожелает Аллах, к вам присоединяющиеся (лахикун)». Говорят, что смысл этого — «когда пожелает Аллах». А говорят, что «ин» здесь — условная частица, и смысл — «присоединяющиеся к вам в единении на вере [при встрече с Аллахом]». А говорят, что это выражение отречения [от собственной воли] и вверения себя [Аллаху], подобно словам Всевышнего: «Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности». А говорят, что это соблюдение этикета, согласно словам Всевышнего: «И не говори о чём-либо: «Поистине, я сделаю это завтра», — без [добавления]: «если пожелает Аллах»». В хадисе ‘Амра ибн Шу‘айба [сообщается], что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что каждый признанный [сыном] (мустальхак), которого признали после [смерти] его отца, к которому он был причислен, присоединяется (лахика) к тому, кто его признал. Аль-Хаттаби сказал: «Это решения, имевшие место в начале времени [ниспослания] Шариата. А дело было в том, что у людей эпохи невежества (джахилийи) были невольницы-блудницы, и их господа сожительствовали с ними. И когда одна из них рождала ребёнка, иногда его притязали и господин, и совершивший прелюбодеяние. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, присоединял его (альхакаху) к господину, поскольку невольница считается ложем [для деторождения], как и свободная женщина. А если господин умирал, не признав его [своим сыном], а затем его признавали его наследники после него, то он присоединялся (лахика) к своему отцу, а относительно его наследования есть разногласие». В касыде Ка‘ба: «Она бежит быстрой иноходью на быстрых [ногах], будучи стройной (лахика), тонкими, удар их по земле — облегчение [для неё]». «Аль-лахика» — это худая, поджарая [о верблюдице].