Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص45
Один человек увидел собаку, которая ела землю от жажды. Тогда он взял свой башмак и стал черпать ей воду, пока не напоил её. Аллах поблагодарил его за это и ввёл его в Рай.
Некоторые из учёных оправдывали отказ от следования этому хадису согласием (иджма') на противоположное мнение. В этом вопросе есть над чем задуматься, поскольку известно, что такое мнение принадлежит аль-Хасану аль-Басри, и именно так высказался Ахмад ибн Ханбал в передаче Харба аль-Кирмани от него. Передавалось также от аш-Шафии, что он говорил: «Это хадис, достоверность которого я не установил». Однако это не снимает оправдания с того, кто убедился в достоверности хадиса. Некоторые склонялись к предпочтению хадиса Абу Хурайры над хадисом Ибн Мугффаля, но предпочтение не применяется, если возможно объединение. Принятие хадиса Ибн Мугффаля влечёт за собой принятие хадиса Абу Хурайры, но не наоборот. Прибавка (زيادة) от надёжного передатчика принимается. Если бы мы применяли предпочтение в этом вопросе, мы бы вовсе не говорили о последовательности (تتريب), поскольку передача Малик без него предпочтительнее, чем передача того, кто его подтвердил. Тем не менее мы приняли это с учётом прибавки от надёжного. Некоторые пытались объединить два хадиса в переносном смысле, сказав, что поскольку земля (تراب) — это иной вид, нежели вода, то их совместное применение при омовении считается двумя отдельными омовениями. Ибн Дакик аль-Ид добавил, что выражение «وعفروه الثامنة بالتراب» явно указывает на то, что это отдельное омовение, но если бы посыпание произошло в начале, до семи омовений, то омовений было бы восемь, и тогда выражение «омовение» в смысле последовательности было бы переносным. Такое объединение является одним из факторов, указывающих на первичное присутствие земли. Рассуждения о данном хадисе и его производных широко распространены, и можно было бы посвятить им отдельное сочинение, но этого объёма достаточно для данного краткого изложения. И помощь у Бога.
173 - Передал нам Исхак, сообщил нам Абд ас-Самад, передал нам Абд ар-Рахман ибн Абд Аллах ибн Динар, я слышал от отца, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что один человек увидел собаку, которая ела землю от жажды; тогда этот человек взял свой башмак и стал черпать ей воду, пока не напоил её. За это Аллах воздал ему благодарностью и ввёл его в Рай.
[Хадис 173 — его части в: 6009, 2466, 2363]
174 - Ахмад ибн Шабиб сказал: «Передал нам отец, от Юнуса, от Ибн Шихаба, что Хамза ибн Абд Аллах, отца своего, сказал: «Собаки мочились и ходили вперёд-назад в мечети во времена Посланника Аллаха ﷺ, и не было принято ничего из этого омывать».
Выражение «Передал нам Исхак» — это Исхак ибн Мансур аль-Каусадж, как утвердил Абу Нуайм в «аль-Мустахрадже». Абд ас-Самад — сын Абд аль-Варис, а его учитель Абд ар-Рахман обсуждался некоторыми, но он достоверен и не единолично передавал этот хадис. Иснад от него и выше — мединцы, а его отец и учитель — Абу Салих ас-Самман — табиуны.
Выражение «один человек» — имя этого человека не упомянуто, он из сынов Израиля, как будет далее.
Выражение «ест землю» (يأكل الثرى) — означает, что он лизал влажную землю; в «аль-Мухкам» (Коран) «ثرى» означает землю, и сказано, что это земля, которая, будучи влажной, не превращается в липкую глину.
Выражение «от жажды» — то есть из-за жажды.
Выражение «черпать для него» — автор использовал этот хадис как доказательство чистоты слюны собаки, поскольку очевидно, что он поил собаку этим. Однако это доказательство основано на том, что шариат предков является для нас шариатом, и в этом вопросе есть разногласия. Если бы мы приняли это, то оно было бы применимо только к тому, что не было отменено, и при осторожности доказательство не будет полным, так как возможно, что он вылил воду куда-то, чтобы напоить собаку, или вымыл башмак после этого, или не надевал его снова.
Выражение «Аллах поблагодарил его» — то есть воздал ему за это, приняв его деяние и введя в Рай. Остальные рассуждения о пользе этого хадиса будут приведены в главе о достоинстве поения водой из книги о питье, если пожелает Аллах Всевышний.
Выражение «и сказал Ахмад ибн Шабиб» — с открытием первой буквы и с кратким окончанием.
Выражение «Хамза ибн Абд Аллах» — то есть сын Умара ибн аль-Хаттаба. «Собаки» — добавил Абу Нуайм и аль-Байхаки в их передаче этого хадиса от Ахмада ибн Шабиба, с явным упоминанием перед словом «мочились» союза «и», так же упомянул Асили в передаче от Ибрахима ибн Маакля, от аль-Бухари. Также передали это Абу Дауд и аль-Исмаили от Абд Аллаха ибн Вахба, от Юнуса ибн Язида, учителя Шабиба ибн Саида. Исходя из этого, нет доказательства для тех, кто доказывает чистоту собак на основании этого хадиса, поскольку есть согласие на нечистоту их мочи, как сказал Ибн аль-Мунир. Добавлено, что те, кто утверждает, что собака съедобна и что моча съедобного животного чиста, ставят под сомнение согласие, особенно учитывая, что многие утверждают, что моча всех животных чиста, кроме человека, в том числе Ибн Вахб, как передал аль-Исмаили и другие от него. Это будет рассмотрено в главе о мытье мочи. Аль-Мундхири сказал, что имеется в виду, что собаки мочились вне мечети в своих местах, а затем заходили и выходили из мечети, поскольку не было...