Передал нам Кутейба ибн Саид, сказавший: передал нам Хаммад ибн Зайд от Юнуса, от аль-Хасана, от Абу Бакры, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Воистину, солнце и луна — знамения из знамений Аллаха, они не затмеваются из-за смерти кого-либо, но Аллах Всевышний пугает ими Своих рабов». Абу Абдуллах сказал: «Абдул-Варис, Шуъба, Халид ибн Абдуллах и Хаммад ибн Салама не упомянули от Юнуса: «Он пугает ими Своих рабов». Ашъат передал это от аль-Хасана. Муса передал от Мубарака, от аль-Хасана, сказав: «Абу Бакра сообщил мне от Пророка ﷺ, что Аллах Всевышний пугает ими Своих рабов».
Слова: «Глава о словах Пророка ﷺ: «Аллах пугает Своих рабов затмениями», — сказал это Абу Муса от Пророка ﷺ» — этот хадис будет приведён полностью после семи глав. Затем автор приводит хадис Абу Бакры в передаче Хаммада ибн Зайда, от Юнуса, в котором говорится: «Но Аллах пугает ими Своих рабов», а в передаче аль-Кушмихани: «Но Аллах пугает», и это уже обсуждалось в начале главы о затмениях.
Слова: «Абдул-Варис, Шуъба, Халид ибн Абдуллах и Хаммад ибн Салама не упомянули от Юнуса: «Аллах пугает ими Своих рабов»» — что касается передачи Абдул-Вариса, то автор приводит её после десяти глав от Абу Ма’мара, но там этого нет; однако достоверно от Абдул-Вариса есть другая передача, которую привёл ан-Насаи от Имрана ибн Мусы, от Абдул-Вариса, и там упоминается: «Аллах пугает ими Своих рабов». Аль-Байхаки сказал, что Абу Ма’мар этого не упомянул, но другие передали от Абдул-Вариса. Передача Шуъбы приведена автором в этой главе, но там этого нет. Передача Халида ибн Абдуллаха была приведена в начале главы о затмениях. Передача Хаммада ибн Салама приводит ат-Табарани от Хаджжаджа ибн Минхаля с тем же смыслом, что и передача Халида, и в ней говорится: «Если одно из них затмевается, то молитесь и призывайте».
Слова: «Ашъат продолжил» — имеется в виду сын Абд аль-Малик аль-Хумрани, передававший от аль-Хасана, то есть он опустил слова «Аллах пугает ими Своих рабов». Насаи, Ибн Хиббан и другие передали этот путь от Ашъата, от аль-Хасана, но без этих слов.
Слова: «Муса, от Мубарака, от аль-Хасана, сказал: Абу Бакра сообщил мне от Пророка ﷺ, что Аллах пугает ими Своих рабов» — это в передаче, отличной от передачи Абу Зара. Муса — это сын Исмаила ат-Табузаки, как утверждал аль-Миззи, а по мнению ад-Димяти и его последователей — сын Давуда ад-Дабби; первое мнение предпочтительнее, так как Исмаил известен среди передатчиков аль-Бухари, в отличие от Давуда. До сих пор мне не попадалась эта передача ни от одного из них. Ат-Табарани приводит её от Абу аль-Валида, Ибн Хиббан — от Худбы, Касим ибн Асбаг — от Сулеймана ибн Харба, все они от Мубарака, и приводят хадис полностью, кроме того, что в передаче Худбы нет слов «Аллах пугает ими Своих рабов».
(Примечание): Слова «Ашъат продолжил» встречаются в передаче Каримы после передачи Мусы, но правильнее ставить её перед, как мы объяснили, поскольку передача Ашъата не содержит слов «Аллах пугает ими Своих рабов».
Слова: «Пугает» — это опровержение тех, кто из астрономов утверждает, что затмение — обычное явление, не наступающее раньше и не позже, и если бы так было, то не было бы страха, и оно было бы подобно приливам и отливам в море. Ибн аль-Арби и другие учёные опровергли это, ссылаясь на хадис Абу Мусы, где сказано, что он встал в страхе, боясь, что наступит Час. Они сказали: если бы затмение было по расчёту, не было бы страха, и не было бы смысла в призывах к освобождению рабов, подаяниям, молитве и поминанию. Очевидно из хадисов, что это внушает страх, и что все виды поклонения упомянуты, чтобы отвести то, чего боятся из-за этого затмения.
Что опровергли Ибн аль-Арби и другие, так это мнение, что солнце не затмевается на самом деле, а луна лишь заслоняет его от жителей Земли при их соединении в узлах. Они утверждают, что солнце меньше луны по массе, и задаются вопросом, как же тогда меньшее может заслонить большее, или как множество может быть затемнено малым, особенно если они одного рода? Как же Земля может заслонить свет солнца, если она находится под углом к нему, ведь они утверждают, что солнце в 90 раз больше Земли?
В хадисе Ну’мана ибн Башира и других о затмениях упомянут другой повод, отличный от того, что утверждают астрономы. Это то, что передали Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа и подтвердил Ибн Хузайма, а аль-Хаким передал словами: «Воистину, солнце и луна не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо, но они знамения из знамений Аллаха, и когда Аллах проявляет Себя какому-либо Своему творению, оно смиряется перед Ним». Газали усомнился в этой добавке и сказал, что она не установлена, и поэтому следует отвергнуть передающего её. Он сказал, что если бы она была достоверна, её толкование было бы легче, чем отрицание очевидных вещей, не противоречащих основам шариата. Ибн Базиза сказал, что это удивительно от него, как он принимает утверждения философов и утверждает, что они не противоречат шариату, хотя они основаны на том, что мир вечен по форме, а очевидное из шариата даёт обратное. Из установленных основ шариата, что затмение — это действие древней воли и выбор деятеля, который создаёт свет и тьму в этих телах, когда пожелает, без зависимости от причины или связи с их сближением. Хадис, который опроверг Газали, подтверждён многими учёными и достоверен по смыслу, так как свет и освещение относятся к миру чувственной красоты, а когда проявляется качество величия, свет гаснет из-за его величия.
Это подтверждается словами Всевышнего: ﴿Когда Господь его явился горе, Он сделало её прахом﴾. Также подтверждается тем, что мы передали от Тавса, что он смотрел на солнце во время затмения и плакал, почти умирая, говоря: «Оно страшнее для Аллаха, чем мы». Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: возможно, некоторые считают, что то, что упоминают астрономы, противоречит словам «Аллах пугает ими Своих рабов», но это не так, ибо у Аллаха есть действия по привычке и действия, выходящие за её пределы, и Его власть над всякой причиной абсолютна, Он может прервать причины, как пожелает. Если это установлено, учёные, благодаря своей крепкой вере в Его всесилие нарушать привычное, и что Он делает, что пожелает, когда происходит нечто необычное, испытывают страх из-за этой сильной веры. Это не мешает тому, что существуют причины, по которым обычно происходит событие, пока Аллах не пожелает нарушить их. В итоге, то, что упоминают астрономы, действительно не противоречит тому, что это внушает страх рабам Аллаха Всевышнего.
7 - ГЛАВА О ЗАЩИТЕ ОТ МУЧЕНИЙ В ГРОБЕ ПРИ ЗАТМЕНИИ