Луна, как сказано в Коране, не описывается словом «касфа» (كسف), и когда луна подвергается затмению (خسوف), это указывает на особенность затмения солнца (كسوف). Во-вторых, имеется в виду, что то, что относится к солнцу, должно соответствовать тому, что относится к луне, поскольку в Коране луна названа «ха’» (الخاء), поэтому то же должно относиться и к солнцу. Затем автор приводит хадис Ибн Шихаба от Урвы от Айши с формулировкой «затмелась солнце» (خسفت الشمس), что совпадает с тем, что сказал Урва, однако у других передатчиков очень много риваят с формулировкой «касфат» (كسفت).
Его слова: «Затем он совершил долгий поклон» (ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا) — это опровержение тех, кто утверждает, что не рекомендуется удлинять поклон во время затмения. Об этом будет сказано в отдельной главе.
6 — Глава о словах Пророка ﷺ: «Аллах пугает Свои творения затмением», сказал Абу Муса от Пророка ﷺ.
1048 — Передал нам Кутейба ибн Саид, сказал: Передал нам Хаммад ибн Зайд от Юнуса от аль-Хасана от Абу Бакры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, солнце и луна — знамения Аллаха, они не затмеваются из-за смерти кого-либо, но Аллах пугает ими Свои творения». И сказал Абу Абдуллах: Абдул Варис, Шу’ба, Халид ибн Абдуллах и Хаммад ибн Салама не упомянули от Юнуса: «Он пугает ими Свои творения». Аш’ат передал от аль-Хасана, а Муса передал от Мубарака от аль-Хасана, сказав: «Абу Бакра сообщил мне от Пророка ﷺ, что Аллах пугает ими Свои творения».
Слова: «Глава о словах Пророка ﷺ: «Аллах пугает Свои творения затмением», сказал Абу Муса от Пророка ﷺ» — этот хадис будет приведён после семи глав. Затем автор приводит хадис Абу Бакры в передаче Хаммада ибн Зайда от Юнуса, в котором говорится: «Но Аллах пугает ими Свои творения», а в передаче аль-Кушмехани: «Но Аллах пугает», что уже обсуждалось в начале главы о затмении.
Слова: «Абдул Варис, Шу’ба, Халид ибн Абдуллах и Хаммад ибн Салама от Юнуса не упомянули: «Аллах пугает ими Свои творения»». Что касается риваята Абдул Вариса, то автор приводит его после десяти глав от Абу Ма’мара, но там этого нет, однако этот риваят подтверждён из другого источника, который привёл ан-Насаи от Имрана ибн Мусы от Абдул Вариса, где упомянуто: «Аллах пугает ими Свои творения». Аль-Байхаки сказал, что Абу Ма’мар не упомянул этого, но другие передали от Абдул Вариса. Что касается риваята Шу’бы, то автор включил его в упомянутую главу, но там этого нет. Риваят Халида ибн Абдуллах был приведён в начале главы о затмении, а риваят Хаммада ибн Салама передал ат-Табарани от хаджаджа ибн Минхаля с формулировкой, похожей на риваят Халида, и в нём сказано: «Если один из них затмевается, то молитесь и призывайте».
Слова: «Аш’ат последовал за ним» — имеется в виду Ибн Абд аль-Малик аль-Хумрани от аль-Хасана, то есть он опустил слова «Аллах пугает ими Свои творения». Насаи, Ибн Хиббан и другие передали этот путь от Аш’ата от аль-Хасана, но там этого нет.
Слова: «Муса от Мубарака от аль-Хасана сказал: Абу Бакра сообщил мне от Пророка ﷺ, что Аллах пугает ими Свои творения» — в другой передаче, не от Абу Зара, говорится: «Воистину, Аллах». Муса — это сын Исмаила ат-Табуззаки, как подтвердил аль-Миззи, а ад-Димяти и его последователи считают, что это сын Давуда ад-Дабби, но первое мнение предпочтительнее, так как Ибн Исмаил известен среди передатчиков аль-Бухари, в отличие от Ибн Давуда. Эта передача мне пока не встречалась. Ат-Табарани привёл её от Абу аль-Валида, Ибн Хиббан — от Худбы, Касим ибн Асбаг — от Сулеймана ибн Харба, все они от Мубарака. Хадис приведён полностью, кроме того, что в передаче Худбы нет слов «Аллах пугает ими Свои творения».
(Примечание): Слова «Аш’ат последовал за ним» встречаются в передаче Каримы после «Мусы», но правильнее поставить Аш’ата раньше, как мы объяснили, поскольку в его передаче отсутствуют слова «Аллах пугает ими Свои творения».
Слова: «Пугает» — это опровержение тех, кто из астрономов утверждает, что затмение — обычное явление, не наступающее раньше и не позже, ибо если бы так было, то не было бы страха, и оно было бы подобно приливам и отливам в море. Ибн аль-Араби и другие учёные опровергли это, опираясь на хадис Абу Мусы, где сказано, что он встал в страхе, боясь, что наступит Час. Они сказали: если бы затмение было вычисляемым, не было бы страха, и не было бы смысла в призывах к освобождению рабов, милостыне, молитве и поминанию. Очевидно из хадисов, что это внушает страх, и что все виды поклонения упоминаются, чтобы отвести то, чего боятся из-за затмения. Ибн аль-Араби и другие упускают, что они утверждают, что солнце не затмевается на самом деле, а луна заслоняет его при их соединении в узлах. Они говорят, что солнце меньше луны по массе, так как как может малое заслонить большое, или как может большое быть затемнено малым, особенно если они одного рода? Как земля может заслонить свет солнца, если она находится под углом к нему? Они утверждают, что солнце в 90 раз больше земли.
В хадисе Ну’мана ибн Башира и других о затмении есть другая причина, отличная от мнения астрономов, и это то, что передали Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджах, и подтвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким с формулировкой: «Воистину, солнце и луна не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо, но они знамения Аллаха, и когда Аллах проявляется перед Своим творением, оно смиряется». Газали усомнился в этом добавлении и сказал, что оно не доказано, и поэтому следует отвергнуть передатчика. Он сказал, что если бы оно было достоверным, его толкование было бы легче, чем отрицание очевидных вещей, не противоречащих основам шариата. Ибн Базиза сказал, что это удивительно, как он принимает утверждения философов, что они не противоречат шариату, хотя они основаны на том, что мир вечен, а явления шариата дают обратное. Из установленных правил шариата, что затмение — это действие древней воли и избранного деятеля, который создаёт свет и тьму в этих телах, когда пожелает, без зависимости от причины или связи с их сближением. Хадис, который опроверг Газали, подтверждён многими учёными и достоверен по смыслу, так как свет и сияние — из мира чувственной красоты, и когда проявляется качество величия, свет гаснет из-за его величия.
Это подтверждается словами Аллаха: ﴿Когда Господь его явился горе, Он сделала его прахом﴾. Также подтверждается хадисом от Тауса, который увидел затмение солнца и плакал до смерти, сказав: «Оно страшнее для Аллаха, чем мы». Ибн Дакык аль-»Ид сказал, что, возможно, некоторые считают, что то, что упоминают астрономы, противоречит словам «Аллах пугает ими Свои творения», но это не так, ибо у Аллаха есть действия по привычке и действия вне её, и Его власть над всякой причиной, Он может отнять причины и следствия, когда пожелает. Если это установлено, учёные...