- بِعَدْلِ
- عَدَلَ (адаля) — в именах Аллаха, например «العدل» (аль-‘адль), означает того, кто не склоняется к страсти и не проявляет несправедливости в суде. Это изначально источник (масдар), по названию которого назвали место справедливого судьи, и он более выразителен, чем просто прилагательное «عادِل» (‘адиль). В хадисах встречается выражение «لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا» — «Аллах не принял от него ни отступления, ни возмещения». Здесь عدل — это выкуп или обязательный налог, а صرف — покаяние. Также عدل может означать добровольное пожертвование. В хадисах о чтеце Корана и дающем садака говорится: «ليس لهما بعدل» — «у них нет возмещения», где عدل с разными гласными означает либо равное, либо неравное возмещение. Говорят, что с فتحой — это то, что равно по виду, а с касрой — неравное. В хадисе Ибн Аббаса: «قالوا: ما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله» — «Они сказали: что нам польза от ислама, если мы приравняли Аллаха к другим и сделали Ему подобие». В хадисе Али: «كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم» — «Лжецы, называющие тебя справедливым, когда сравнивают тебя с идолами». В хадисе о знании говорится: «العلم ثلاثة منها فريضة عادلة» — имеется в виду справедливое распределение, то есть равное деление долей, упомянутых в Коране и Сунне, без несправедливости. Также может означать, что это предписание вытекает из Корана и Сунны и корректируется ими. В хадисе о восхождении: «فأتيت بإناءين فعدلت بينهما» — «Я принес два сосуда и уравнял их», то есть сделал равными. Говорят, что он «يعدل أمره» — принимает решение, колеблясь между двумя вариантами, когда оба равны и он не может выбрать. Также выражение «لا تعدل سارحتكم» означает, что ваши скотины не будут отклоняться от пастбища и не будут удерживаться. В хадисе Джабира: «جاءت عمتي بأبي وخالي مقتولين عدلتهما على ناضح» — «Моя тётя пришла с убитыми отцом и дядей, я укрепил их по бокам верблюда, как два равных».
- تَصَدَّقَ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- فَلُوَّهُ ،
- فَلَا (фала) — в хадисе о садаке (благотворительности) встречается выражение «كما يربي أحدكم فلوه». «الفلو» — это маленький жеребёнок. Также говорят, что это отъёмыш (отнятый жеребёнок) у животных с копытами. В хадисе Тахфаты упоминается «الفلو الضبيس» — то есть трудный жеребёнок, который не был принят матерью. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «امر الدم بما كان قاطعًا من ليتة فالية» — имеется в виду острый и разрезающий предмет, называемый «سكين فالية» (острый нож). В хадисе Муавии сказано: «قال لسعيد بن العاص: دعه عنك، فقد فليته فلي الصلع» — это связано с выщипыванием волос и вшей у лысого, то есть у лысого нет волос, и ему нужно, чтобы его «фаляли» (выщипывали).