Ас-Саиб же и те, кто выше него, — сподвижники, так что в этой цепочке подряд идут четыре сподвижника. Муслим привёл этот хадис от Амра ибн аль-Хариса, от аз-Зухри, с обоими иснадами, но в его версии сказано: «от Салима, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ давал Умару...» — и он привёл его, отнеся к муснаду Ибн Умара. Муслим также привёл его другим путём — от Ибн ас-Са‘ди, от Умара, но у него сказано «Ибн ас-Са‘ди», и добавлено, что дар Пророка ﷺ Умару был по причине исполнения им должности (‘имала). Поэтому ат-Тахави сказал: смысл этого хадиса не относится к садакам, а относится к имуществу, которое распределяет правитель, и оно даётся не по причине бедности, а в силу прав. Когда Умар сказал: «Отдай его тому, кто нуждается в нём больше меня», Пророк ﷺ не согласился с этим, потому что дал ему по причине, отличной от бедности. Он сказал: это подтверждается его словами в риваяте Шуайба: «Возьми это и обрати в своё имущество», что указывает на то, что это не относится к садакам.
Ат-Табари сказал: после единодушного мнения о том, что слова «возьми же это» являются повелением желательности (надб), учёные разошлись во мнениях относительно него. Было сказано: это желательно для всякого, кому дан дар, а он отказывается его принять, кем бы он ни был, — и это мнение является предпочтительным, то есть при двух вышеупомянутых условиях. Было также сказано: это относится только к правителю (султану), и это подтверждается хадисом Самуры в «Сунан»: «...кроме как если просит обладатель власти». Некоторые говорили: принятие дара от правителя запрещено, а другие говорили: это порицаемо (макрух), — и это относится к случаю, когда дар исходит от несправедливого правителя, а порицание основано на благочестивой осторожности (вара‘), что и является известным из практики предшественников (саляф), и Аллах знает лучше. Истина же в этом вопросе такова: тот, кто знает, что имущество (дарителя) дозволено, — его дар не отвергается; тот, кто знает, что оно запретно, — его дар запрещён к принятию; а тот, кто сомневается в этом, — предосторожность (ихтият) состоит в его отклонении, и это благочестие, а тот, кто дозволяет его принятие, придерживается изначального дозволения (асль). Ибн аль-Мунзир сказал: те, кто допускал послабление в этом, приводили довод, что Аллах Всевышний сказал об иудеях: «Слушающие ложь, поедающие запретное (сухт)», — а Пророк ﷺ заложил свою кольчугу у иудея, зная об этом, и точно так же брал с них джизью, зная, что большая часть их имущества была из платы за вино, свинину и порочные сделки.
В хадисе главы содержится указание на то, что правителю дозволено давать некоторым из своих подданных, если он видит в этом основание, даже если другой более нуждается в этом, чем он, и что отказ от дара правителя не относится к правилам благовоспитанности (адаб), тем более если дар исходит от Посланника ﷺ, согласно словам Всевышнего: «А то, что дал вам Посланник, — берите это» (и далее по аяту).
52 — Глава: о том, кто просит у людей ради приумножения (имущества)
1474 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс, от Убайдуллаха ибн Абу Джа‘фара, который сказал: я слышал, как Хамза ибн Абдуллах ибн Умар сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: сказал Пророк ﷺ: «Человек не перестаёт просить у людей, пока не явится в Судный день без клочка мяса на своём лице».
1475 — И сказал: «Поистине, солнце приблизится в Судный день так, что пот достигнет половины уха. И пока они находятся в таком состоянии, они станут взывать о помощи к Адаму, затем к Мусе, затем к Мухаммаду ﷺ». Абдуллах добавил: рассказал мне аль-Лейс: рассказал мне Ибн Абу Джа‘фар: «...и он будет заступаться, чтобы был произведён суд между творениями, и он пойдёт, пока не возьмётся за кольцо двери, и в тот день Аллах воскресит его на достохвальном месте (макам махмуд), которое восхвалят все собравшиеся».
И сказал Ма‘алла: рассказал нам Вухайб, от ан-Ну‘мана ибн Рашида, от Абдуллаха ибн Муслима, брата аз-Зухри, от Хамзы, что он слышал Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), передающего от Пророка ﷺ о просьбе (о подаянии).
[Хадис 1475 — его часть также встречается в: 4718]