Этот хадис, а также подобные ему, переданы Ахмадом от хадиса аль-Адда'а ибн Халид, и этот хадис, который зафиксирован в Сахихе как речь Пророка ﷺ в день Нахр, достоверно подтверждается, что он произносил её и ранее, в день Арафа. Что касается хадисов, в которых сподвижники прямо указывают, что Пророк ﷺ выступал с речью в день Нахр, кроме уже упомянутого, то среди них хадис аль-Хирмаса ибн Зияда, который привёл Абу Дауд, с текстом: «Я видел Пророка ﷺ, выступающего перед людьми на своей ямчатой верблюдице в день жертвоприношения (Аль-Адха)», хадис Абу Умамы: «Я слышал проповедь Пророка ﷺ в Миня в день Нахр», который передал Абдуррахман, и хадис Муаз: «Посланник Аллаха ﷺ выступал перед нами в Миня», который также передан. Хадис Рафи'а ибн 'Амра: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, выступающего перед людьми в Миня, когда наступило утро», также передан. Кроме того, из мурсал хадис Масрука, что Пророк ﷺ выступал с речью в день Нахр. И Аллах знает лучше.
133 - Глава: Разрешено ли слугам, или другим, оставаться ночевать в Мекке в ночи Миня
1743 - Передал нам Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, передал нам 'Иса ибн Юнус, от 'Убайда, от Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ: Пророк ﷺ разрешил...
1744 - Передал нам Яхья ибн Муса, передал нам Мухаммад ибн Бакр, сообщил нам Ибн Джурейдж, сообщил мне 'Убайд Аллах, от Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ: что Пророк ﷺ разрешил...
1745 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам отец мой, передал нам 'Убайд Аллах, сказал: Мне рассказал Нафи', от Ибн 'Умара ﷺ, что аль-Аббас رضي الله عنه просил разрешения у Пророка ﷺ ночевать в Мекке в ночи Миня ради своей обязанности по подвозу воды (сикайя), и он разрешил ему. За ним последовали Абу Усама, 'Укба ибн Халид и Абу Дамра.
Объяснение: Заголовок (Глава: Разрешено ли слугам или другим оставаться ночевать в Мекке в ночи Миня) подразумевает под «другими» тех, у кого есть уважительная причина, например болезнь или занятость, как дровосеки и пастухи.
«От 'Убайда» — это 'Убайд ибн 'Умар аль-Умари.
«Пророк ﷺ разрешил» — сокращённое изложение, отсылающее к последующему тексту. Его слова у исма'илийского передатчика от Ибрахима ибн Мусы, от 'Исы ибн Юнуса, упомянутого в иснаде: что Пророк ﷺ разрешил аль-Аббасу ночевать в Мекке в дни Миня ради сикайи.
В передаче от Ибн Джурейджа: «что Пророк ﷺ разрешил» — также сокращено и отсылает к последующему. Его слова у Ахмада в Муснаде от Мухаммада ибн Бакра, упомянутого в иснаде: что он разрешил аль-Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу ночевать в Мекке в ночи Миня ради сикайи.
«За ним последовал Абу Усама» — то есть последовал за Ибн Нумайром, и передал его Муслим от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, который сказал: «Передал нам Ибн Аби Шейба, что передали Ибн Нумайр и Абу Усама, от 'Убайда», и текст такой же, как у риваята Ибн Нумайра.
«'Укба ибн Халид» — передал его Усман ибн Аби Шейба в Муснаде от него.
«Абу Дамра» — имеется в виду Анас ибн 'Ияд. Его передача уже упоминалась в главе о сикайе паломников в разделах о тавафах, и текст такой же, как у риваята Ибн Нумайра.
Особенность в том, что Бухари подкрепил этот хадис этими согласованными передатчиками после того, как привёл его из трёх путей, где возникло сомнение в риваяте Яхьи ибн Саида аль-Каттана в его связке.