Хадис № 2297

Затем он привёл в этой главе хадис Джабира. Его слово («передал нам Амр») — это Ибн Динар. Его слово («слышал Мухаммада ибн Али») — то есть ибн аль-Хусейна ибн Али. Амр ибн Динар слышал от Джабира многое, и иногда он вставлял между собой и им посредника. У Суфьяна в этом хадисе есть другой иснад, разъяснение которого будет дано в разделе о вменении хумса. Его слово («если бы пришло имущество Бахрейна») — это имущество джизьи, как будет разъяснено в книге походов. А наместником Пророка ﷺ в Бахрейне был аль-Аля ибн аль-Хадрами, как будет упомянуто в главе об исполнении обещания из книги свидетельств, в этом же хадисе Джабира. Его слово («я уже дал тебе вот так и вот так») — в той версии передачи, что в книге свидетельств: «вот так, и вот так, и вот так», и он разводил руками три раза. Этим проясняется связь его слова в конце хадиса главы: «я сосчитал это, и оказалось пятьсот», на что он сказал: «возьми вдвое больше». А из его слова там же: «и он сыпнул мне горстью» становится ясным смысл слов «возьми вот так», как если бы он показал обеими руками одновременно. Подробное разъяснение этого будет дано в книге о вменении хумса, если пожелает Всевышний Аллах. А смысл включения этого хадиса в заглавие главы состоит в том, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), заняв место Пророка ﷺ, взял на себя обязательство исполнить всё, что лежало на Пророке ﷺ из обязательного или добровольного. И взяв на себя это обязательство, он был обязан исполнить всё, что причиталось по долгу или обещанию, а Пророк ﷺ любил исполнять обещания, и Абу Бакр исполнил это. Некоторые шафииты сочли обязательность исполнения обещания одной из особенностей Пророка ﷺ, взяв это из данного хадиса, однако в его изложении нет указания ни на особенность Пророка ﷺ, ни на обязательность исполнения обещания как таковую. В этом хадисе также содержится указание на принятие сообщения одного праведного передатчика из числа сподвижников, даже если это сообщение приносит пользу самому передатчику, поскольку Абу Бакр не потребовал от Джабира свидетеля, подтверждающего правильность его требования. Возможно также, что Абу Бакр знал об этом сам и вынес решение на основании своего знания, и тогда это служит доказательством допустимости подобного для судьи. 4 — Глава о покровительстве, предоставленном Абу Бакру при жизни Пророка ﷺ, и его договоре 2297 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лейс, от Укайля, сказал Ибн Шихаб: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), супруга Пророка ﷺ, сказала: «Я никогда не помнила своих родителей иначе, как исповедующими эту религию». И сказал Абу Салих: рассказал мне Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я никогда не помнила своих родителей иначе, как исповедующими эту религию, и не проходило у нас дня, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не приходил к нам в оба конца дня — утром и вечером. Когда же мусульмане подверглись испытанию, Абу Бакр вышел, переселяясь в сторону Абиссинии, и когда он достиг Барк аль-Гимада, его встретил Ибн ад-Дагина, а он был вождём племени аль-Кара. Он сказал: «Куда ты направляешься, о Абу Бакр?» Абу Бакр ответил: «Меня изгнал мой народ, и я хочу странствовать по земле и служить своему Господу». Ибн ад-Дагина сказал: «Подобный тебе не должен уходить и не должен быть изгнан, ведь ты обеспечиваешь неимущего, поддерживаешь родственные связи, несёшь тяготы, принимаешь гостя и помогаешь в трудных делах истины, и я даю тебе покровительство. Вернись же и служи своему Господу в своей земле». И отправился Ибн ад-Дагина, и вернулся с Абу Бакром, и обошёл знатных людей неверующих курайшитов, и сказал им: «Абу Бакр — не такой человек, чтобы уходить или быть изгнанным. Неужели вы изгоняете человека, который обеспечивает неимущего, поддерживает родственные связи, несёт тяготы, принимает гостя и помогает в трудных делах истины?» И курайшиты приняли покровительство Ибн ад-Дагины и обеспечили безопасность Абу Бакру, и сказали Ибн ад-Дагине: «Вели Абу Бакру служить своему Господу в своём доме, пусть молится и читает, что желает, но пусть не причиняет нам этим вреда и не делает это открыто, ведь мы боимся, что он введёт в смуту наших сыновей и наших женщин». Сказал это Ибн ад-Дагина Абу Бакру, и стал Абу Бакр служить своему Господу в своём доме, не совершая молитву и чтение открыто где-либо кроме своего дома. Затем Абу Бакру пришло на ум построить мечеть на дворе своего дома, и он вышел [из уединения], и стал молиться в ней и читать Коран, и стали собираться вокруг него женщины и дети многобожников, удивляясь и глядя на него. А Абу Бакр был человеком плаксивым, не сдерживающим своих слёз, когда читал Коран, и это встревожило знатных людей курайшитов из числа многобожников. Они послали за Ибн ад-Дагиной, и он прибыл к ним, и сказали ему: «Мы предоставили покровительство Абу Бакру с условием, что он будет служить своему Господу в своём доме, а он превысил это и построил мечеть на дворе своего дома, и открыто совершает молитву и чтение, и мы боимся, что он введёт в смуту наших сыновей и наших женщин. Пойди к нему, и если он желает ограничиться служением своему Господу в своём доме — пусть так и делает, а если он откажется иначе, чем открыто это делать, то попроси его вернуть тебе твою защиту, ведь мы не хотим нарушать данное тебе слово, но мы не согласны на открытость»». Сказала Аиша: «И пришёл Ибн ад-Дагина к Абу Бакру и сказал: «Ты знаешь, на каких условиях я заключил с тобой договор. Либо ты ограничишься этим, либо вернёшь мне мою защиту, ведь я не хочу, чтобы арабы услышали, что моё слово было нарушено из-за человека, которому я предоставил договор». Абу Бакр сказал: «Я возвращаю тебе твоё покровительство и довольствуюсь покровительством Аллаха». А Посланник Аллаха ﷺ в тот день был в Мекке, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было показано место вашего переселения — я видел солончаковую местность с пальмами между двумя лавовыми полями» — а это два харра. И переселились те, кто переселился, в сторону Медины, когда Посланник Аллаха ﷺ упомянул об этом, и вернулись в Медину некоторые из тех, кто переселился в землю Абиссинии. А Абу Бакр приготовился к переселению, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не торопись, ведь я надеюсь, что мне будет дано разрешение». Абу Бакр сказал: «Ты надеешься на это, отец мой [пожертвован за тебя]?» Он ответил: «Да». И удержал Абу Бакр себя [от выезда], ожидая Посланника Аллаха ﷺ, чтобы сопровождать его, и кормил двух верблюдиц, что были при нём, листьями акации четыре месяца». Его слово: (глава о поручительстве абу бакра) — «джавар» (جوار) читается с касрой или даммой над «джим», и подразумевается под этим покровительство и защита. его слово: («по завету посланника Аллаха ﷺ и его договору»). здесь приведён хадис аиши (да будет доволен ею аллах) о хиджре в подробном изложении. его слово: («и сообщил мне урва»). здесь имеется пропуск, подразумевается: «сообщил мне такой-то о том-то, и сообщил мне урва о том-то». цель приведения этого хадиса здесь — показать согласие абу бакра на покровительство ибн ад-дагины и утверждение пророком ﷺ этого решения. а основание для включения этого хадиса в раздел о поручительстве состоит в том, что он подходит для темы поручительства за личность, поскольку тот, кто предоставил покровительство, как бы поручился за то, что покровительствуемому не будет причинено притеснение — так сказал ибн аль-мунир. (замечание): аль-бухари привёл здесь хадис по версии передачи юнуса от аз-зухри, а в главе о хиджре привёл его по версии передачи укайля, и я разъясню там разницу между этими двумя версиями, а также упомяну там, если пожелает аллах всевышний, разногласия относительно имени ибн ад-дагины и его написания, а также написания «барк аль-гимад». его слово: («и сказал абу салих: рассказал мне абдуллах от юнуса»). этот таалик (присоединённая передача без полного иснада) отсутствует в риваяте абу зарра, который привёл хадис только от укайля одного. что касается этого абу салиха, то абу нуайм, аль-асили, аль-джаяни и другие единогласны, что это сулейман ибн салих аль-марвази, чьё прозвище салмавайх, а его шейх абдуллах — это ибн аль-мубарак, и на этом определённо утверждал аль-асили.