Хадис № 3209

Нам передал Зухайр ибн Харб, нам передал Джарир от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда Аллах любит раба, Он призывает Джибриля и говорит: «Я люблю такого-то, полюби же его»». [Абу Хурайра] сказал: И Джибриль любит его. Затем он возглашает на небе, говоря: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его». И жители небес любят его. [Абу Хурайра] сказал: Затем ему устанавливается признание на земле. «А когда Он испытывает неприязнь к рабу, Он призывает Джибриля и говорит: «Я испытываю неприязнь к такому-то, испытывай же неприязнь к нему»». [Абу Хурайра] сказал: И Джибриль испытывает к нему неприязнь. Затем он возглашает среди жителей небес: «Поистине, Аллах испытывает неприязнь к такому-то, испытывайте же неприязнь к нему». [Абу Хурайра] сказал: И они испытывают к нему неприязнь. Затем ему устанавливается неприязнь на земле.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Абд-аль-Азиз ибн Мухаммад от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас находится в мечети и почувствует движение между своими ягодицами (усомнившись, не вышли ли у него газы), пусть не покидает её, пока не услышит звук или не почувствует запах». По этому поводу передано также от Абдуллаха ибн Зайда, Али ибн Талька, Аиши, Ибн Аббаса и Абу Са‘ида. Это хороший достоверный хадис, и таково мнение учёных: омовение становится обязательным только из-за осквернения, при котором слышен звук или чувствуется запах. Ибн аль-Мубарак сказал: «Если возникло сомнение относительно осквернения, то омовение не становится обязательным, пока человек не будет полностью убеждён — настолько, что сможет поклясться в этом». Он также сказал: «Если из передней части (половых органов) женщины выйдет ветер, омовение становится для неё обязательным». Таково же мнение аш-Шафи‘и и Исхака.

Нам передал Абдур-Раззак от Ма‘мара, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах любит раба, Он говорит Джибрилю: «Я люблю такого-то, полюби же его»». Он сказал: «И Джибриль говорит жителям неба: «Ваш Господь любит такого-то, полюбите же его»». Он сказал: «И жители неба любят его». Он сказал: «И ему устанавливается принятие на земле». Он сказал: «А если Он питает неприязнь к кому-либо, то так же».

Нам передал Аффан, нам передал Вухайб, нам передал Сухайль от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда Аллах любит раба, Он зовёт Джибриля и говорит: «Я полюбил такого-то, полюби же его». И Джибриль любит его. Затем он возвещает на небесах: «Аллах полюбил такого-то, полюбите же его». И они любят его. Затем Аллах помещает ему приятие на земле. А если Он ненавидит (раба), то подобным же образом».

Нам передал Аффан, сказал: нам передал Абу Аваана, сказал: нам передал Сухайль, от своего отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, Аллах ﷻ, когда возлюбит раба, зовёт Джибриля (мир ему) и говорит: «О Джибриль, я люблю такого-то, полюби же его». — Он сказал: тогда Джибриль полюбит его. Он сказал: затем он возвещает среди жителей небес: «Поистине, Аллах любит такого-то». Он сказал: тогда жители небес полюбят его, а затем ему устанавливается принятие на земле. И поистине, Аллах ﷻ, когда возненавидит раба, зовёт Джибриля и говорит: «О Джибриль, я ненавижу такого-то, возненавидь же его». Он сказал: тогда Джибриль возненавидит его. Он сказал: затем он возвещает среди жителей небес: «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его». Он сказал: тогда жители небес возненавидят его, а затем ему устанавливается ненависть на земле».

Нам передал Язид, нам сообщил Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абу Салама, нам передал Сухайль ибн Абу Салих, который слышал от своего отца, сказавшего: «Я слышал, как Абу Хурайра передавал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Если Аллах любит раба, Он говорит: 'О Джибриль, поистине Я люблю такого-то, полюбите же его'. И Джибриль возвещает на небесах: 'Поистине, Аллах (Свят Он и Велик) любит такого-то, полюбите же его'. И любовь к нему поселяется среди обитателей земли, и его любят. А если Он ненавидит раба, Он говорит: 'О Джибриль, поистине Я ненавижу такого-то, возненавидьте же его'. И Джибриль возвещает на небесах: 'Поистине, Аллах (Свят Он и Велик) ненавидит такого-то, возненавидьте же его'. И ненависть к нему поселяется среди обитателей земли, и его ненавидят»».

Нам передал Раух, нам передал Ибн Джурайдж, а также Абдуллах ибн аль-Харис — от Ибн Джурайджа, мне сообщил Муса ибн Укба, от Нафи‘а, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах любит раба, Он призывает Джибриля: «Аллах полюбил такого-то, полюбите же его!» И Джибриль полюбит его. Затем Джибриль призывает жителей неба: «Аллах полюбил такого-то, полюбите же его!» И жители неба полюбят его. А затем ему обеспечивается принятие среди жителей земли».

И мне передал от Малика, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах любит раба, Он говорит Джибрилю: «Я полюбил такого-то, полюби же его». И Джибриль любит его. Затем он возглашает среди жителей неба: «Аллах полюбил такого-то, полюбите же его». И жители неба любят его. Затем ему даётся принятие на земле. А когда Аллах испытывает неприязнь к рабу…» Малик сказал: «Я думаю, что он сказал о неприязни то же самое».

«Если Аллах любит раба, Он призывает Джибриля: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его». И Джибриль любит его. Затем Джибриль возвещает среди обитателей неба: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его». И обитатели неба любят его. Затем ему даруется приятие среди обитателей земли».

«Поистине, если Аллах, Всемогущий и Великий, возлюбит раба, Он зовёт Джибриля: «Аллах возлюбил такого-то, полюби же его». И Джибриль любит его. Затем Джибриль возглашает на небесах: «Аллах возлюбил такого-то, полюбите же его». И его любят обитатели небес, и ему даруется приятие среди обитателей земли».