HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3267

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ «قِيلَ لِأُسَامَةَ: لَوْ أَتَيْتَ فُلَانًا فَكَلَّمْتَهُ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ: إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ وَلَا أَقُولُ لِرَجُلٍ أَنْ كَانَ عَلَيَّ أَمِيرًا: إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ» قَالُوا: وَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ رَوَاهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص121
«Усаме сказали: «Не пойти бы тебе к такому-то и не поговорить бы с ним?» Он сказал: «Вы полагаете, что я не говорю с ним иначе как так, чтобы вы это слышали. Поистине, я говорю с ним тайно, не открывая двери, которую не буду первым, кто её открыл, и не скажу о человеке, будь он даже моим повелителем: «Он — лучший из людей», после того, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ»». Они спросили: «А что ты слышал, как он говорил?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: «Приведут человека в День воскресения и бросят его в Огонь, и вывалятся его внутренности в Огне, и он будет вращаться, как вращается осёл вокруг своей мельницы. И соберутся вокруг него обитатели Огня и скажут: «О такой-то, что с тобой? Разве ты не повелевал нам одобряемое и не запрещал предосудительное?» Он скажет: «Я повелевал вам одобряемое, но сам его не совершал, и запрещал вам предосудительное, но сам его совершал»»». Передал Гундар от Шу‘бы от аль-А‘маша.
т. 4 с. 121

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
أَقْتَابُهُ
(Глава «каф» с «та») (Катаб) — В нём: «Нет обязательной милостыни (садака) с верблюдов, [используемых] под вьючное седло — الْقَتُوبَةُ (аль-катуба)». «Аль-катуба» — с фатхой — это верблюды, на спины которых кладут вьючные сёдла (الْأَقْتَاب — аль-актаб), форма «фа‘ула» в значении страдательного причастия, как «ар-ракуба» и «аль-халуба»; имеется в виду, что с рабочих верблюдов садака не взимается. И в хадисе Аиши: «Женщина не должна отказывать своему мужу, даже если она находится на спине вьючного седла — قَتَب (катаб)». «Аль-катаб» для верблюда — то же, что «аль-икаф» для других животных. Смысл его — побуждение женщин к покорности своим мужьям и указание на то, что им не подобает отказывать в этом состоянии, тем более в ином. Говорят также, что арабские женщины, когда хотели родить, садились на вьючное седло, говоря, что это облегчает выход ребёнка, и она имела в виду именно это состояние. Абу Убайд сказал: «Мы полагали, что смысл в том, что она едет на спине верблюда, но пришло толкование иное». И в хадисе о лихве (риба): «И вываливаются внутренности его живота — أَقْتَاب بَطْنِه (актаб батних)». «Аль-актаб» — это кишки, единственное число — قِتْب (китб, с кясрой). Говорят также, что это множественное число от «китб», а «китб» — множественное от «китба» (قِتْبَة), означающего кишку. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
فَتَنْدَلِقُ
(даляка) В нём (говорится): «Его бросают в Огонь, и вываливаются кишки его живота» — «индиляк» означает выход вещи со своего места; имеется в виду выход его кишок из его утробы. Отсюда же — «меч выскользнул из своих ножен», то есть разорвал их и вышел из них. Отсюда же хадис: «Я пришёл, а холод уже выгнал меня» — то есть «изгнал меня». (х) И в хадисе Халимы ас-Са‘дийи: «А с ней — старая верблюдица دَلْقَاءُ (дальа)» — то есть «со сломанными от старости зубами», так что когда она пьёт воду, вода вываливается из её рта. Её также называют «дулук» и «дилким», причём «мим» — добавочная буква.