- دِيمَاسٍ
- دَمَسَ (дамас) — слово, встречающееся в поэмах Мусаййимы и в выражении «اللَّيْلِ الدَّامِسِ» — «глубокая ночь», то есть очень тёмная, непроглядная. В словаре говорится, что это слово, возможно, происходит от названия города Димас (Дамас), и что оно может означать «покрытый тьмой, словно оглушённый, не видящий солнца». Также приводится мнение, что это слово означает «тёмный мираж». В хадисах слово دَمَسَ иногда объясняется как «голубь».
- غَوَتْ
- غَوَا (гава) — означает заблуждение, отклонение от правильного пути. В хадисе сказано: "Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот на верном пути, а кто ослушивается их, тот заблудился (غوى)". Глагол "غوى" означает заблудиться, а существительное "الغي" — это заблуждение и погружение в ложь. В хадисе об Исра говорится: "Если бы ты взял вино, твоя умма заблудилась бы" — то есть сбилась с пути. В другом хадисе сказано: "Будут у вас вожди, и если вы будете им повиноватся, вы заблудитесь" — то есть если они повелевают несправедливостью и грехом, они ведут к заблуждению. Часто в хадисах встречаются слова "الغي" и "الغوابة". В хадисе о Моисее и Адаме говорится: "Я заблудил людей" — то есть подвел их. Говорят, что человек "غوى", если потерпел неудачу, а другого человека "أغواه" — ввел в заблуждение. В хадисе о убийстве Усмана сказано: "Они объединились и сотрудничали (فتغاووا) до тех пор, пока не убили его" — то есть собрались и действовали вместе. Корень слова связан с "الغوابة" — сотрудничество в зле. В хадисе о мусульманине, который сражался с многобожниками, говорится: "Многобожники объединились против него, пока не убили его". В хадисе Умара сказано: "Курайш хотят быть ловушками (مغوّيات) для имущества Аллаха" — то есть хотят стать ловушками и погибелью для богатства. Слово "مغوّيات" происходит от "مغواة" — яма, выкопанная для волка, куда кладут козленка, чтобы поймать его. Также "مغواة" называют любое бедствие. Значение хадиса в том, что они хотят стать ловушками и погибелью для имущества, подобно этим ямам.
- مُضْطَرِبٌ
- ضَرَبَ (дараба) — глагол, часто встречающийся в хадисах в выражении «ضرب الأمثال» (дарб аль-амсал), что означает «приводить примеры». Это сравнение одного предмета с другим и использование его в качестве образца. Само слово ضَرْب означает «пример». В описании Моисея (мир ему) говорится, что он «ضرب من الرجال» — то есть человек стройный, с лёгким телосложением. В одной из версий хадиса говорится о «رجل مضطرب، رجل الرأس» — человек встревоженный, с беспокойной головой. Это слово образовано от ضَرَبَ с заменой буквы. В описании Даджаля говорится, что он «طوال ضرب من الرجال» — высокий и стройный. В хадисах также упоминается, что нельзя бить верблюдов более чем до трёх мечетей, то есть нельзя ездить и использовать их чрезмерно. Выражение «ضربت في الأرض» означает «путешествовал». В хадисе Али говорится: «Если так, то я ударил главу религии своим хвостом» — то есть быстро ушёл с земли, спасаясь от смут. В хадисе Зухри говорится, что нельзя заниматься торговлей с нечистыми доходами. Мُضارَبَة — это договор, когда даётся капитал для торговли с разделением прибыли. В хадисе Мугейры говорится, что пророк (мир ему) ушёл так, что скрылся из виду, «فَضَرَبَ الخلاء ثم جاء» — то есть пошёл справлять нужду. Выражение «ضرب الخلاء» означает идти в туалет. В хадисах запрещается бить верблюда, что означает спаривание с самкой, и это запрещено, если за это берут плату. Выражение «ضرب الناقة» означает, что жеребец покрыл самку. В хадисах также упоминается «ضريبة» — налог или дань, которую раб отдаёт своему хозяину. В хадисах говорится о запрете «ضربة الغائص» — когда моряк обещает выловить рыбу, но не выполняет, что считается обманом. В хадисах также упоминается «الضريب» — кожа, и сравнивается с зелёным деревом. В хадисах говорится, что мусульманин с хорошим характером достигает уровня постящихся благодаря своей природе и нраву. В одном из хадисов говорится, что кто-то заказал изготовить золотое кольцо — «اضطرَب خاتمًا من ذهب» — то есть приказал сделать и отлить его. Выражение «يضرب بناء في المسجد» означает устанавливать здание на колышках, вбиваемых в землю. В хадисах говорится, что верблюды «ضربوا بعطن» — то есть они остановились и встали на месте. Выражение «ضُرِب على آذانهم» — метафора сна, когда звук не доходит до ушей, словно на них повесили завесу. В хадисе Абу Зара говорится: «ضُرِب على أصمختهم فما يطوف بالبيت أحد» — то есть они были настолько погружены в сон, что никто не обходил Каабу. В хадисе Ибн Умара говорится: «أردت أن أضرب على يده» — то есть заключить с ним сделку, поскольку принято при заключении сделки класть руку в руку. В хадисах говорится, что головная боль бывает двух видов — ضَرَبَان — когда сосуды сильно пульсируют. В хадисах также упоминается, что время — это ضَرَبَان — то есть проходит и уходит. В хадисе Аиши говорится, что на Усмана наложили наказание плетью и палкой, в отличие от предыдущих, кто бил по пяткам с помощью перчаток и обуви. В хадисах говорится, что «الضرب» — это также мёд, белый и густой, а в другой версии — красный мёд.