Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص196
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто из вас помнит слова Посланника Аллаха ﷺ о смуте?» Хузайфа ответил: «Я помню». Он сказал: «Принеси, ведь ты смел». Посланник ﷺ сказал: «Смута человека в его семье, имуществе и соседях — её искупают молитва, закят, призыв к добру и запрет зла». Он сказал: «Это не та смута, а та, что волнуется, как волны моря». Он сказал: «О наместник верующих, с ней у тебя закрытая дверь». Он сказал: «Дверь откроется или будет сломана». Он сказал: «Нет, она будет сломана». Он сказал: «Это лучше, чтобы дверь не была закрыта». Мы сказали: «Он знал дверь?» Он сказал: «Да, как и то, что после завтрака наступит ночь. Я рассказал ему рассказ, не содержащий ошибок. Мы захотели спросить его и послали Масрука, чтобы спросить. Он сказал: «Кто дверь?» Он сказал: «Умар».
Разбор текста полностью.
Его слова: «И сказал Абд аль-Хамид: «Нам сообщил Усман ибн Умар»». Абд аль-Хамид этот — я не видел, чтобы кто-либо приводил о нём биографию в «Рижа́ль аль-Бухари», однако аль-Миззи и последователи его уверяли, что это Абд ибн Хумайд, известный хадисовед, и говорили, что его имя Абд аль-Хамид, а называли его просто Абд без добавления, чтобы упростить. Я проверил имеющиеся у меня его муснады и толкования, но не нашёл в них этого хадиса. Да, я нашёл его в хадисах его товарища Абдуллы ибн Абд ар-Рахмана ад-Дарими, который приводил его в своём известном муснаде от Усмана ибн Умара с таким же иснадом.
Его слова: «Нам сообщил Муаз ибн аль-Аля» — в риваяте исмаилийского передатчика через Абу Убайду аль-Хаддада от Муаза ибн аль-Аля, который был братом Абу Амру ибн аль-Аля, чтеца.
Его слова: «От Нафи» — в риваяте исмаилийского, а также Ибн Хиббан слышал Нафи.
Его слова: «И передал его Абу Асим» — он был благородным и одним из великих шейхов аль-Бухари.
Его слова: «От Ибн Аби Равад» — имеется в виду Абд аль-Азиз, а Равад с открытым ра и удвоенной вау — имя Меймун. Путь Абу Асим — этот, и Байхаки приводил его от Саида ибн Умара, от Абу Асим подробно, а Абу Дауд приводил его от аль-Хасана ибн Али, от Абу Асим кратко.
Его слова: «Дуфи»а» — с даммой на первой букве даль, а у Кушмехани с ра.
Его слова: «И соединил его с ним» — то есть с пнем; в риваяте Кушмехани он соединил её, то есть доску.
Его слова: В другом пути: «Нам сообщил Исмаил» — он сын Абу Уайса, а его брат — Абу Бакр. Яхья ибн Саид — ансари, и его риваят от Хафса из риваятов сверстников, так как он в его слое.
Его слова: «Мечеть была покрыта пальмовыми стволами» — то есть стволы служили ей как колонны.
Его слова: «И пророк ﷺ стоял у одного из них» — то есть когда он проповедовал, и Исмаилий прямо сказал: «Когда он проповедовал, он становился у ствола».
Его слова: «Как голос ишар» — с касрой на последней букве, это лёгкое слово, множественное от «ушара»; объяснение дано ранее в разделе о пятничной молитве. Ишар — верблюдица, которая вынашивает до десяти месяцев. В риваяте Абд аль-Вахида ибн Аймана сказано: «Пальма издавала крик младенца», а в хадисе Абу Зубайра от Джабира у ан-Насаи в «аль-Кабир» говорится, что та колонна дрожала, как стон верблюдицы при отёле.
Отёл — с открытой ха и даммой на ламе, и в конце джим — верблюдица, у которой отняли детёныша. В хадисе Анаса у Ибн Хузаймы доска издавала стон, как у родителя. В другом риваяте у ад-Дарими этот ствол ломался, как рог быка. В хадисах Убайя ибн Кааба у Ахмада, ад-Дарими и Ибн Маджах, когда он проходил мимо, ствол ломался, трескался и раскалывался. В его хадисе говорится, что Убайй ибн Кааб взял этот ствол, когда мечеть была разрушена, и хранил его до тех пор, пока он не сгнил и не рассыпался. Это не противоречит тому, что говорилось ранее о его погребении, так как возможно, что он появился после разрушения при уборке, и тогда Убайй ибн Кааб взял его.
В хадисе Бурейды у ад-Дарими сказано, что пророк ﷺ сказал ему: «Выбери, чтобы я посадил тебя на том месте, где ты был, чтобы ты был таким, каким был» — то есть до того, как стал пнем, — «или если хочешь, чтобы я посадил тебя в раю, чтобы ты пил из его рек, и чтобы твой рост был хорошим, и чтобы тебя ели друзья Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Он выбрал, чтобы я посадил его в раю».
Байхаки сказал: история стонущего пня — из явных вещей, которые потомки переняли от предков, и риваяты частных новостей в ней похожи на искусственность. В хадисе есть указание на то, что неодушевлённые предметы могут получить от Аллаха восприятие, подобное живым существам, а даже более возвышенное. В этом есть подтверждение тех, кто толкует аяты «И нет ничего, кроме того, что восхваляет Его» буквально.
Ибн Аби Хатим в «Достоинствах аш-Шафии» передал от отца, от Амра ибн Савад, от аш-Шафии, что он сказал: «Никому из пророков Аллах не дал того, что дал Мухаммаду». Я сказал: «Он дал Исе оживление мёртвых». Он ответил: «Мухаммаду дал стон пня, который был слышен, и это больше того».
3586 — сообщил нам Мухаммад ибн Башар, сообщил нам Ибн Аби Адий, от Шу»бы, и сообщил нам Бишр ибн Халид, сообщил нам Мухаммад, от Шу»бы, от Сулеймана: я слышал Абу Ваиля, рассказывающего от Худейфы, что Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ сказал: «Кто из вас сохранит...»