Нуаим передаёт от Ибн аль-Мубарака, что Ма'мар передал от аз-Зухри, что раб Осамы ибн Зайда сообщил: Хаджжадж ибн Айман ибн Умм Айман, а Айман ибн Умм Айман был братом Осамы по матери и человеком из ансаров, был замечен Ибн Умаром, когда он не завершил свой поклон и не довёл до конца своё земное поклоны, после чего Ибн Умар сказал: «Повтори».
Абу Абд Аллах сказал: «Передал мне Сулейман ибн Абд ар-Рахман, который сообщил от аль-Валид ибн Муслим, от Абд ар-Рахман ибн Намир, от аз-Зухри, что Хармила, раб Осамы ибн Зейда, рассказал мне, что когда он был с Абдуллахом ибн Умаром, вошёл Хаджжадж ибн Айман, и он не завершил свой поклон и не сделал земной поклон, тогда он сказал: «Повтори (молитву)». Когда он ушёл, ибн Умар спросил меня: «Кто это?» Я ответил: «Хаджжадж ибн Айман, сын Умми Айман». Тогда ибн Умар сказал: «Если бы видел его Посланник Аллаха ﷺ, он бы полюбил его», и упомянул его любовь и то, что его родила Умми Айман». Он сказал: «И один из моих сподвижников передал мне от Сулеймана, и она была кормилицей Пророка ﷺ».
О его словах: «Упоминание Осамы ибн Зейда» — здесь он упомянул хадис о женщине из Махзуми, которая украла, и подробное объяснение этого будет дано в разделе о наказаниях. Цель этого — сказать в некоторых его версиях: «И кто осмелится говорить с ним, кроме Осамы ибн Зейда, возлюбленного Посланника Аллаха ﷺ». Его называли «любимым» (محبوبه) с кратким ударением, потому что знали его положение у Пророка ﷺ; он любил своего отца до того, как тот был усыновлён, и его называли Зейд ибн Мухаммад. Его мать — Умми Айман, кормилица Пророка ﷺ. Пророк ﷺ говорил: «Она моя мать после моей матери» и усаживал его к себе на колени, когда он вырос, как будет упомянуто в достоинствах аль-Хасана от близкого человека.
О словах: «Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад» — это аз-Зафарани и Абу Аббад, он — Яхья ибн Аббад ад-Дубаъи аль-Басри. Под «маджишун» имеется в виду Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах ибн Аби Салама.
О словах: «Жаль, что он был бы у меня» — то есть близок ко мне, чтобы я мог наставлять и поучать его. Также передано с буквой ба’ от аль-Убудийя, и, по сказанному, он был смуглого цвета.
О словах: «Сказал ему человек» — я не установил его имя.
О словах: «Если бы видел его Посланник Аллаха ﷺ, он бы полюбил его» — ибн Умар утверждал это, исходя из той любви, которую видел у Пророка ﷺ к Зейду ибн Харисе, Умми Айман и их потомкам, и он применил это к сыну Осамы. Его слова: «О Аллах, полюби их, ибо я люблю их» — это указывает на то, что ﷺ любил только ради Аллаха и во имя Аллаха, поэтому он поставил любовь к Аллаху выше своей любви, и в этом великая заслуга Осамы и аль-Хасана.
О словах: «И сказал Нуайм» — это ибн Хаммад.
О словах: «Передал мне раб Осамы» — в риваяте Ибн Аби ад-Дуня передал мне Ибн Хармила, раб Осамы, а Ибн Хармила — это Ияс, и говорят, что он Хармила ибн Ияс в следующем риваяте.
О словах: «Он человек из ансаров» — имеется в виду Айман ибн Умми Айман, а его отец — Убайд ибн Амр ибн Хилал из племени Хубули из Хазраджа. Говорят, что он был эфиопом, рабом Хазраджа, и женился на Умми Айман до Зейда ибн Харисы, и она родила ему Аймана. Айман был убит в битве при Хунайне вместе с Пророком ﷺ, и Айман был приписан к матери из-за её высокого положения и известности среди семьи Пророка. Зейд ибн Хариса женился на Умми Айман, которая была кормилицей Пророка ﷺ и унаследована им от отца, и она родила ему Осаму ибн Зейда. Умми Айман прожила немного после Пророка ﷺ.
О словах: «Увидел его ибн Умар» — это связано с тем, что Хаджжадж ибн Айман вошёл в мечеть и молился, и тогда его увидел ибн Умар, что поясняется в следующем риваяте.
О словах: «Сказал: повтори» — то есть повтори свою молитву. В риваяте Исмаили говорится: «О племянник, думаешь, что ты молился? Ты не молился, повтори свою молитву».
О словах: «Пока он» — здесь опущено, как будто Хармила сказал: «Пока я», и он исключил себя, сказав: «Пока он».
О словах: «И упомянул его любовь и то, что родила его Умми Айман» — так подтверждается союз «вау» в риваяте Абу Зарра, и местоимение относится к Осаме в словах «упомянул его любовь», то есть его склонность. В другой риваяте, не от Абу Зарра, говорится: «упомянул его любовь и то, что родила его Умми Айман», и тогда местоимение относится к Пророку ﷺ, а «то, что родила Умми Айман» — это дополнение, и имеется в виду всё, что она родила, и мужчин, и женщин.
О словах: «И добавил мне один из моих сподвижников» — это либо Якуб ибн Суфьян, так как он передал это в своей истории от Сулеймана ибн Абд ар-Рахмана с упомянутым иснадом и добавил в него, и Умми Айман была кормилицей Пророка ﷺ. Что касается аз-Зухли, он также привёл это в «аз-Зухрийят» от Сулеймана, а ат-Табарани привёл в «Муснад аш-Шамиййин» от Абу Амир Мухаммад ибн Ибрахим ас-Сури от Сулеймана. Также приводили это Исмаили и Абу Нуайм от пути Ибрахима аз-Зухри от Сулеймана. Похоже, что Бухари не слышал это от Сулеймана, поэтому он передал это от некоторых своих сподвижников и пояснил то, что слышал, а что не слышал.
Раздел: Достоинства Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه.