Его слово: («и они исполнили то, что было на них, а осталось то, что причитается им») — указывает на то, что произошло с ними в ночь Акабы во время присяги (бай‘а), ибо они присягнули на то, что дадут приют Пророку ﷺ и будут оказывать ему поддержку, а взамен им — Рай, и они выполнили это.
Его слово: («рассказал нам Ибн аль-Гасиль») — это Абд ар-Рахман ибн Сулейман ибн Абдуллах ибн Ханзаля аль-Ансари. Ханзаля — это «тот, кого обмывали ангелы» (гасиль аль-маляика). Упомянутый Абд ар-Рахман носит кунью Абу Сулейман.
Его слово: («милхафа») — с огласовкой «касра» в начале слова (مِلْحَفَةٌ).
Его слово: («мута‘аттифан биха») — то есть закутавшийся, накинувший на себя. «Итаф» — это накидка, названная так потому, что кладётся на «итфайн» — две стороны шеи. Также это слово применяется к накидкам вообще — «ма‘атиф».
Его слово: («и на нём была повязка — ‘исаба») — с огласовкой «касра» в начале слова (عِصَابَةٌ). Это то, чем перевязывают голову и прочее. Некоторые сказали, что для головы это слово употребляется с «та» (‘исаба), а для прочего — просто «исаб» без «та». Однако это опровергается тем, что сказано в хадисе, приведённом Муслимом: «перевязал себе живот повязкой (би-‘исаба)».
Его слово: («дасма») — то есть цвета жира (дасам), то есть масла. Некоторые сказали: имеется в виду, что она чёрная, но не чисто чёрная. Возможно также, что она почернела от пота или от благовония, подобного «галия». В версии хадиса о пятничной молитве встречается форма «дасима» с огласовкой «кясра» на «син». Из предыдущего хадиса Анаса выяснилось, что это была кайма плаща, а кайма обычно бывает иного цвета, чем основная ткань. Некоторые сказали, что под «’исаба» подразумевается чалма (‘имама), и на это указывает хадис о протирании чалмы (масх ‘аля-ль-аса’иб) при омовении.
Его слово: («пока он не сел на минбар») — из предыдущего хадиса Анаса выяснилась причина этого, и стало известно, что это произошло во время его предсмертной болезни ﷺ, что прямо указано в разделе «Признаки пророчества». Это уже приводилось ранее в главе о пятничной молитве по этому же пути передачи, с добавлением, что это было последнее заседание, которое он провёл.
Его слово в хадисе Анаса: («и поистине, люди будут умножаться, а вы будете убывать») — то есть ансары будут убывать в числе. В этом содержится указание на вхождение в ислам арабских и неарабских племён, которые многократно превосходят числом племя ансаров. Каким бы ни было предполагаемое увеличение числа ансаров через потомство, число каждой из этих групп увеличивается ещё больше, так что ансары всегда останутся в меньшинстве по отношению к остальным. Возможно также, что Пророк ﷺ был осведомлён о том, что они уменьшатся в абсолютном числе, и сообщил об этом, и так и произошло, ибо ныне живущие потомки Али ибн Абу Талиба, чьё родство с ним достоверно установлено, многократно превышают числом тех, кто существует из племён Аус и Хазрадж с достоверно установленным родством, и так далее по аналогии, — без учёта тех многочисленных, кто заявляет о принадлежности к ним без доказательства. А его слово: («пока они не станут подобны соли в пище») — в разделе «Признаки пророчества» — то есть подобны соли в пище по малочисленности, поскольку он сделал предельной степенью их малочисленности достижение этого состояния, а соль по отношению ко всей пище составляет незначительную часть от неё, и имеется в виду умеренное её количество.
Его слово: («кто из вас будет управлять делом, в котором он причинит вред кому-либо или принесёт пользу») — некоторые сказали, что в этом содержится указание на то, что халифат не будет принадлежать ансарам. Я говорю: это не является прямым указанием на это, поскольку не исключается завещание (тавсийя) в случае, если произойдёт несправедливость, равно как и завещание в пользу подчинённого лица, будь он из их числа или не из их числа.
Его слово: («и простит совершившего среди них проступок») — то есть в том, что не касается установленных наказаний (худуд) и прав людей (хукук ан-нас).
12 — Глава о достоинствах Са‘да ибн Му‘аза (да будет доволен им Аллах)
3802 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шу‘ба от Абу Исхака, который сказал: я слышал, как аль-Бара’ (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророку ﷺ была подарена шёлковая одежда (хулла), и его товарищи начали трогать её и удивляться её мягкости. Тогда он сказал: «Вы удивляетесь мягкости этого? Платки Са‘да ибн Му‘аза лучше её» или «мягче её». Этот хадис передали также Катада и аз-Зухри, слышавшие его от Анаса от Пророка ﷺ.
3803 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Фадль ибн Мусавир, зять Абу Аваны, рассказал нам Абу Авана от…