Его слово («рассказал нам Зухайр») — это Ибн Му‘авия, а Асим — это Ибн Сулейман, а Абу Усман — это ан-Нахди, а Муджаши‘ — это Ибн Мас‘уд ас-Сулями. А его слово («с братом моим») — это Муджалид, [имя которое] по весу [аналогично] его брату, а его кунья — Абу Ма‘бад, как это указано во втором риваяте. А то, что здесь [сказано]: «и встретил я Ма‘бада» — так у большинства [передатчиков], а у аль-Кушмихани — «и встретил я Абу Ма‘бада», и это ошибка с точки зрения данного риваята, хотя сама по себе она верна.
Его слово («и сказал Халид») — это аль-Хаззаз. Этот путь передачи привёл с непрерывным иснадом аль-Исмаили через Халида ибн Абдаллаха от него с формулировкой: от Муджаши‘а ибн Мас‘уда, что он пришёл со своим братом Муджалидом ибн Мас‘удом и сказал: «Это Муджалид, о Посланник Аллаха, прими же от него присягу на переселение», — и далее хадис. Разъяснение обстоятельств переселения уже было приведено полностью в главах о переселении и в начале раздела о джихаде.
Восьмой хадис — хадис Ибн Умара, он уже был приведён с иснадом и матном в начале раздела о переселении.
Его слово («и сказал ан-Надр») — это Ибн Шумайль. Этот путь передачи привёл с непрерывным иснадом аль-Исмаили через Ахмада ибн Мансура от него, добавив в конце: «однако есть джихад, так что отправляйся и предложи себя [в этом деле]: если ты достигнешь чего-либо — хорошо, а если нет — возвращайся».
[Ан-Надр] сказал: «Я посетил Аишу вместе с Убайдом ибн Умайром, и он спросил её о переселении. Она сказала: «Сегодня нет переселения. [Раньше] верующий бежал со своей верой к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, боясь подвергнуться искушению из-за неё. А сегодня Аллах утвердил ислам, и верующий поклоняется своему Господу, где пожелает. Однако есть джихад и намерение»».
Девятый хадис — хадис Аишы, он также уже был приведён в начале раздела о переселении с иснадом и матном. А Исхак ибн Язид — это Ибн Ибрахим ибн Язид аль-Фарадиси, [прозванный так] по имени своего деда. Десятый хадис.
4313 — Рассказал нам Исхак, рассказал нам Абу Асим от Ибн Джурайджа, сказал: сообщил мне Хасан ибн Муслим от Муджахида, что Посланник Аллаха ﷺ встал в день покорения [Мекки] и сказал: «Поистине, Аллах сделал Мекку заповедной в тот день, когда создал небеса и землю, и она остаётся заповедной по установлению Аллаха до Дня воскресения. Она не была разрешена никому до меня и не будет разрешена никому после меня, и мне она была разрешена лишь на один час из времени. Не должно пугать её дичь, не должно рубить её деревья, не должно косить её траву, и не разрешается [брать] найденное в ней, кроме как для того, кто [ищет владельца, чтобы] объявить [о находке]». Тогда сказал аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб: «Кроме изхира, о Посланник Аллаха, ведь без него не обойтись кузнецу и для [покрытия] домов». Он промолчал, затем сказал: «Кроме изхира, ибо он разрешён».
И от Ибн Джурайджа: сообщил мне Абд аль-Карим от Икримы от Ибн Аббаса подобное этому или сходное с этим. Передал этот [хадис] также Абу Хурайра от Пророка ﷺ.
Его слово («рассказал нам Исхак») — это Ибн Мансур, и на этом остановился Абу Али аль-Джаяни, а аль-Хаким сказал: это Ибн Наср.
Его слово («рассказал нам Абу Асим») — это ан-Набиль, один из шейхов аль-Бухари, и порой он передавал от него через посредника, как здесь.
Его слово («от Муджахида, что Посланник Аллаха ﷺ...») — это иснад с обрывом [на уровне табиина] (мурсаль), и он был приведён с непрерывным иснадом в разделах о хадже и джихаде и других через риваят Мансура от Муджахида от Тавуса от Ибн Аббаса. Привёл его также Ибн Абу Шейба через путь Язида ибн Абу Зияда от Муджахида от Ибн Аббаса, но предыдущий [путь] предпочтительнее.
Его слово («и от Ибн Джурайджа») — это непрерывная передача через иснад, который был приведён перед этим, а Абд аль-Карим — это Ибн Малик аль-Джазари. У аль-Исмаили встречается с другой стороны от Абу Асима от Ибн Джурайджа: «я слышал Абд аль-Карима, я слышал Икриму...».
Разъяснение этого хадиса уже было приведено ранее в книге о хадже.