- .
- (أَخَرَ) (ахара)
Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Ахир» (Последний) и «аль-Муаххир» (Отодвигающий). «Аль-Ахир» — Тот, Кто остаётся после исчезновения всего Его творения, как обладающего речью, так и безмолвного. А «аль-Муаххир» — Тот, Кто отодвигает вещи, помещая их на их места; это противоположность «аль-Мукаддиму» (Выдвигающему вперёд).
В хадисе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил под конец (بِأَخَرَةٍ — би-ахарати), когда хотел встать с собрания, то-то и то-то», то есть в конце своего сидения. Также возможно, что это означает — в конце его жизни. Это слово произносится с фатхой на «хамзе» и на «ха».
(х) Отсюда же и хадис Абу Барзы: «Когда было под конец (بِأَخَرَةٍ)».
(с) В хадисе Ма‘иза: «Этот отдалившийся (الْأَخِر — аль-ахир) совершил прелюбодеяние». «Аль-ахир» — по форме подобно слову «кабид» — означает самого далёкого, отставшего от добра.
* Отсюда же и хадис: «Просительство — самое презренное из приобретений человека (أَخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ)», то есть самое подлое и низменное из них. Передаётся также с долгим «а» (آخِر — ахир), то есть: просительство — последнее из того, чем человек добывает средства, когда он бессилен заработать иначе. Это выражение неоднократно встречается в хадисах.
(с) В хадисе: «Если кто-то из вас поставит перед собой нечто подобное задней луке седла (آخِرَة الرَّحْل — ахира ар-рахль), то пусть не беспокоится о том, кто проходит позади него». Это слово, с долгим «а», означает деревянную часть, на которую опирается всадник, из седла верблюда.
(с) В другом хадисе: «подобно его задней части (مُؤْخِرَتِهِ — муахирати-хи)». Это слово, с «хамзой» и «сукуном», — малоупотребительный вариант слова «ахира»; некоторые запрещали его употребление, и оно не удваивается.
(с) В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Отойди от меня, о Умар (أَخِّرْ عَنِّي — аххир ‘анни)», то есть «отстранись». Говорят: «аххара» и «та’аххара», «каддама» и «такаддама» — в одном значении, подобно словам Всевышнего: «Не выдвигайтесь (لَا تُقَدِّمُوا) перед Аллахом и Его Посланником», то есть «не выступайте вперёд». И было сказано: смысл его — «отстрани от меня твоё мнение», и он сократил это ради краткости и выразительности.
- أَخِّرْ
- (أَخَرَ) (ахара)
Среди имён Аллаха Всевышнего — «аль-Ахир» (Последний) и «аль-Муаххир» (Отодвигающий). «Аль-Ахир» — Тот, Кто остаётся после исчезновения всего Его творения, как обладающего речью, так и безмолвного. А «аль-Муаххир» — Тот, Кто отодвигает вещи, помещая их на их места; это противоположность «аль-Мукаддиму» (Выдвигающему вперёд).
В хадисе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил под конец (بِأَخَرَةٍ — би-ахарати), когда хотел встать с собрания, то-то и то-то», то есть в конце своего сидения. Также возможно, что это означает — в конце его жизни. Это слово произносится с фатхой на «хамзе» и на «ха».
(х) Отсюда же и хадис Абу Барзы: «Когда было под конец (بِأَخَرَةٍ)».
(с) В хадисе Ма‘иза: «Этот отдалившийся (الْأَخِر — аль-ахир) совершил прелюбодеяние». «Аль-ахир» — по форме подобно слову «кабид» — означает самого далёкого, отставшего от добра.
* Отсюда же и хадис: «Просительство — самое презренное из приобретений человека (أَخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ)», то есть самое подлое и низменное из них. Передаётся также с долгим «а» (آخِر — ахир), то есть: просительство — последнее из того, чем человек добывает средства, когда он бессилен заработать иначе. Это выражение неоднократно встречается в хадисах.
(с) В хадисе: «Если кто-то из вас поставит перед собой нечто подобное задней луке седла (آخِرَة الرَّحْل — ахира ар-рахль), то пусть не беспокоится о том, кто проходит позади него». Это слово, с долгим «а», означает деревянную часть, на которую опирается всадник, из седла верблюда.
(с) В другом хадисе: «подобно его задней части (مُؤْخِرَتِهِ — муахирати-хи)». Это слово, с «хамзой» и «сукуном», — малоупотребительный вариант слова «ахира»; некоторые запрещали его употребление, и оно не удваивается.
(с) В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Отойди от меня, о Умар (أَخِّرْ عَنِّي — аххир ‘анни)», то есть «отстранись». Говорят: «аххара» и «та’аххара», «каддама» и «такаддама» — в одном значении, подобно словам Всевышнего: «Не выдвигайтесь (لَا تُقَدِّمُوا) перед Аллахом и Его Посланником», то есть «не выступайте вперёд». И было сказано: смысл его — «отстрани от меня твоё мнение», и он сократил это ради краткости и выразительности.
- كَذَا وَكَذَا
- (كَذَا) (кяза) — в хадисе: «Придём я и моя община в День воскресения на кяза и кяза» — так это пришло в «Сахихе» Муслима, как будто передатчик засомневался в точной формулировке и заменил её словами «кяза ва кяза». Это одно из иносказательных выражений, подобное «кайта ва зайта», и означает «подобно этому»; им обозначают неизвестное или то, что не желают уточнять прямо. Абу Муса сказал: «Правильная передача этого хадиса такова: «Придём я и моя община на возвышении» — или иным словом, передающим этот смысл».
В хадисе Умара: «Кязак, не пугайте на нас наших верблюдов» — то есть «довольно вам», и смысл этого таков: «оставь своё дело и своё повеление таким же, как оно есть». Первая и последняя «каф» здесь — добавочные буквы, служащие для уподобления и обращения, а собственно имя — «за». Арабы употребляли всё это слово целиком, как одно слово, и в другом значении: говорят «человек кязак», то есть «низкий, презренный», и «купи мне раба, но не покупай его кязак», то есть «дешёвого, ничтожного». Некоторые говорили, что в собственном смысле «кязак» означает «подобно тому», и смысл его — «держись того, на чём ты есть, и не выходи за это», при этом первая «каф» стоит в положении винительного падежа по управлению подразумеваемого глагола.
Отсюда же и хадис Абу Бакра в день Бадра: «О Пророк Аллаха, кязак!» — то есть «довольно тебе мольбы, ведь Аллах непременно исполнит для тебя то, что обещал тебе».