Хадис № 4726

Цепочка передатчиков

بِالسِّكِّينِ

سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.

ثَرْيَانَ

ثَرَا (сара) — после пророка Лута не было послано пророка, кроме как в племени, которое было в состоянии ثَرْوَة (сара) — большого количества. Лут был выделен, потому что Аллах сказал: «Если бы у меня была сила над вами или я мог бы укрыться в крепком углу». В хадисе говорится, что пророк сказал Аббасу: «Ты будешь владеть потомством своим числом, равным звездам الثُّرَيَّا (ас-сурайя)» — это известное созвездие, уменьшительное от ثَرْوَى (сара). Говорят: «ثَرَى القوم يثرون وأثروا» — когда люди множатся и увеличиваются их богатства. Также говорят, что среди звезд الثُّرَيَّا (ас-сурайя) есть много скрытых звезд. В хадисе Исмаила говорится, что он сказал брату Исхаку: «Ты стал ثَرِيًّا (сари) и увеличил свое богатство и скот». В хадисе Умм Зар' говорится: «И он дал мне много благ». В хадисе о поддержании родства говорится, что это مَثْرَاة (матраа) — место для богатства, а مَثْرَاة — производное от ثَرَاء (сара) — изобилие. В хадисе сказано: «Принесли муку, и он приказал намочить ее, чтобы она стала ثُرِّيَةً (сурия)» — то есть смочить водой. Глагол ثَرَّى (сара) означает поливать землю водой. В хадисе Али сказано: «Я знаю Джафара, если он однажды намочит его и накормит» — то есть он смочил и накормил людей. В хадисе о ячменном хлебе говорится: «От него улетело то, что улетело, а то, что осталось, мы намочили». В хадисе говорится, что если собака ест от ثَرَى (сара) — то есть от влажной земли. В хадисе о Мусе и Хаджре сказано: «Он был в месте ثَرْيَان (сариян)» — место, где земля влажная и сочная. В хадисе Ибн Умара говорится, что он опускал руки в землю между двумя поклонениями и не отрывал их, пока не повторял второй поклон, а это связано с ثَرَى (сара) — землей, потому что они часто молились на земле без преграды, и он делал это в старости.

جِرْيَةَ

جَرَا (джара) — в хадисе сказано: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли маску из джиру». Джиру — это маленькие плоды кеффа (вид граната), иногда также говорят, что это гранат. Множественное число — أَجْر (аджр). В другом хадисе говорится: «Ему подарили джр — пушок, который покрывает зверя». Маска — это пластина. В хадисе Умм Исмаил упоминается слово جَرِيّ (джарий), означающее посланника. В другом хадисе сказано: «Говорите своими словами и не позволяйте шайтану стать вашим джарий — посланником и представителем», то есть не позволяйте дьяволу управлять вами и говорить через вас. Это связано с тем, что люди превозносили пророка, и он запретил преувеличивать в похвале, призывая говорить правду. Также говорится, что когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх, одна из которых — صدقة جارية (постоянная благотворительность), то есть непрерывное дело, как например, вакф, который охраняет врата добра. В хадисе сказано: «Ризыки текут», то есть непрерывно приходят. В хадисе о рияе (лицемерии) говорится, что тот, кто учится, чтобы соревноваться с учёными и показать своё знание людям ради показухи и славы, делает это из рия. Также упоминается, что страсти ведут себя как собака, которая гонится за своим хозяином, то есть люди следуют своим порочным желаниям и спорят из-за них, подобно бегу лошади. Собачья бешенство — известная болезнь, которая убивает того, кого укусит. В хадисе Омара говорится: «Если ты льёшь воду на воду, это достаточно», то есть если ты выливаешь воду на мочу, место становится чистым, и нет нужды в дополнительном мытье. В другом хадисе сказано: «Аллах удержал течение воды», то есть остановил поток. Также упоминается, что перо Захарии поднялось, и письма двигались вместе с течением воды — всё это с ударением на букву ксар.

كَبِدِ

كَبَدَ (кабада) — в хадисе Билала: «Я призывал к молитве в холодную ночь, но никто не пришёл. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — спросил: «Что с ними?« Я ответил: «Им тяжёл холод«. كَبَد (кабад) с фатхой — это тяжесть, трудность и стеснение. Также это может означать, что холод поразил их внутренности, что является самым сильным проявлением холода, так как كَبِد (кабид) — это орган тепла и крови, и только сильнейший холод достигает его. Из хадиса также известно, что الْكُبَادُ (аль-кубад) — это боль в печени, а الْعَبُّ (аль-абб) — питьё воды без сосания. В другом хадисе говорится: «Он положил руку на كبدي«, то есть на бок, прилегающий к печени. Также есть выражение: «Земля выбрасывает فلاذ كبدي«, то есть сокровища и руды, находящиеся в её недрах, и для этого она занимает كبد (печень). كبد каждого предмета — его середина. В хадисе «في كبد جبل« — «в печени горы« — имеется в виду в глубине её пещеры или ущелья. В хадисе о Мусе и Хидре — да будут мир им — сказано: «Он нашёл его на كبد البحر«, то есть в средней части берега. В хадисе о Хандаке: «Произошла كبدة شديدة« — это твёрдый участок земли, а أرض كبداء и قوس كبداء означают что-то сильное. В этом хадисе сохранено слово كدية (кудия) с яем, которое скоро появится.

كَلَّفْتَ

كَلَفَ (калафа) — означает возложить на кого-либо обязанность или поручение, которое человек способен выполнить. Говорят: «اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ» — «возьмите на себя столько работы, сколько вы можете выдержать». Также говорят: «كَلِفْتُ بِهَذَا الْأَمْرِ أَكْلَفُ بِهِ», когда человек привыкает к делу и любит его. В хадисах встречается выражение: «أَرَاكَ كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ» — «вижу, что ты взял на себя изучение Корана». Глагол كَلَّفَ (каллафа) означает приказывать кому-то делать что-то трудное, а تَكَلَّفْتُ (такаллафту) — брать на себя труд, делать что-то с усилием и вопреки своей привычке. Прилагательное المُتَكَلِّفُ (аль-мутакаллиф) описывает того, кто стремится к тому, что его не касается. В хадисах говорится: «أنا وَأُمَّتِي بُرَآءُ مِنَ التَّكَلُّفِ» — «я и моя умма свободны от излишних усилий». В словах Умара: «نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ» имеется в виду запрет чрезмерных вопросов и поиска сомнительных вещей, а также принятие явного из шариата. В другом хадисе: «عُثْمَانُ كَلِفٌ بِأَقَارِبِهِ» — «Утман сильно любит своих родственников», где الكَلَفُ (аль-калаф) — это страстная любовь с волнением и трудом.

مُسَجًّى

سَجَا (саджа) — в хадисах говорится, что когда Пророк (мир ему) умер, его покрыли بردой из хибары, то есть накрыли. المتسجّي (аль-мутасаджий) — тот, кто покрыт, укрыт, от слова الليل الساجي — ночь, которая покрывает своим мраком и тишиной. В хадисе о Мусе и Хидре (мир им) говорится, что он увидел человека, покрытого одеждой, и это повторяется в хадисе. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) сказано: «Нет ни тёмной ночи, ни спокойного моря», то есть спокойного, тихого. Также говорится, что у него был характер سَجِيَّة — природа, врождённое качество без искусственности.

مِكْتَلٍ

كَتَلَ (катала) — в хадисе о зихаре упоминается مِكْتَل (миктал) с касрой на мим — большой плетёный кош, который, по некоторым мнениям, вмещает пятнадцать са'ов. Название происходит от того, что в нём будто собраны кучи фиников, то есть куски, собранные вместе. Это слово часто встречается в хадисах, множественное число — مَكَاتِل (макатиль). В хадисе о Хайбаре говорится: «Они вышли со своими مساحيهم и مَكَاتِلِهم» — то есть с их ковшами и корзинами. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится: «И бросай на их спины мِكْتَل» — здесь مِكْتَل связано с أَكْتَل (жестокий, суровый), означая тяжёлое испытание или трудности времени. كَتَال (катал) — плохая жизнь, недостаток припасов и тяжесть. Также передаётся слово مِنْكَل (минкал) от نِكَال (наказание).

نُونًا

نَوَنَ (наван) — слово встречается в хадисе о Мусе и Хидре, мир им обоим, где сказано: «Возьми мёртвую нун, то есть рыбу». Множественное число от نَوَنَ — نِينَانٌ (нинан), а изначально было نِوْنَانٌ (нивнан), но буква واو (в) сменилась на ياء (й) из-за касры под ن (нун). Также это слово встречается в хадисе о пище обитателей Рая: «Это был балам и нун». В хадисе Али говорится, что он знает о различии نِينَانٌ в глубоких морях. В хадисе Усмана упоминается: «Он увидел красивого мальчика и сказал: 'Сделайте его нунату жирной, чтобы не поразило его сглаз'», то есть почерните две точки, которые называются нукратан и находятся на подбородке.