Слово: «Сура ﴿Если небо расщепится﴾», также её называют: сура Расщепления и сура Сумерек.
Слово: «И сказал Муджахид: «أَذِنْتَ» — услышало и подчинилось своему Господу, «وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا» — вывела из себя мёртвых и оставила их». Это передано у ан-Насфи, и он поместил это в начале творения. Аль-Хаким привёл это от Муджахида через Ибн Аббаса и связал с упоминанием Ибн Аббаса, но передача прерванная (маукуфа).
Слово: «Книга его слева» — даётся книга ему за спиной. Это связал аль-Фиряби через путь Ибн Аби Наджих, который сказал по слову: «А кто получит книгу свою за спиной», что его рука будет за спиной, и он возьмёт книгу.
Слово: «وَسَقَ» — множественное от «добыча» (дабба). Это также связал аль-Фиряби своим путём, и подобное уже упоминалось в начале творения, но более полное. Саид ибн Мансур передал от Ибн Аббаса по слову: «И ночь и что она влечёт», что означает «то, что в неё входит», и его иснад достоверен.
Слово: «ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ» — «что не вернётся к нам». Это также связал аль-Фиряби своим путём. Корень «яхур» — «хавр» с фатхой — означает возвращение, как в выражении «яхаварту фуланан» — «я вернулся к нему», и употребляется также в значении колебания в деле.
Слово: «Ибн Аббас сказал: «يُوعُونَ» — «они скрывают». Это подтверждено у ан-Насфи единолично, и передал Ибн Аби Хатим через путь Али ибн Аби Тальха от него. Абдурраззак сказал: «Ма'мар сообщил нам от Катады: «يُوعُونَ» — в их сердцах».
1 - Глава: «И будет произведён лёгкий расчёт»
4939 — Передал нам Амру ибн Али, передал нам Яхья от Усмана ибн аль-Асвад, что он сказал: «Слышал Ибн Аби Мулейка, слышал Айшу (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Слышала Пророка ﷺ».»
Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Ибн Аби Мулейка от Айши от Пророка ﷺ.
Передал нам Мусаддад от Яхьи от Абу Юнуса Хатима ибн Аби Сагира от Ибн Аби Мулейка от аль-Касима от Айши (да будет доволен ею Аллах), что сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Никто не будет подвергнут расчёту, кроме погибшего». Она сказала: «Сказала: «О Посланник Аллаха, пусть Аллах будет доволен тобой, разве не говорит Аллах ﷿: «А кто получит книгу свою справа, тот будет иметь лёгкий расчёт»?» Он сказал: «Это — показ, который им будет представлен, а кто будет обсуждать расчёт, тот погибнет».
Слово: «Глава: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾» — этот перевод отсутствует у других, кроме Абу Зара.
Слово: «Передал нам Яхья» — это аль-Каттан, у него есть другой шейх с другим иснадом, он упомянут в этой главе. Усман ибн аль-Асвад — это Ибн Аби Муса аль-Макки, раб Бани Джумах. У аль-Кабиси Усман аль-Асвад — это описание Усмана, что является ошибкой. То, что привёл автор, включает три иснада: Усман от Ибн Аби Мулейка от Айши, за ним Айюб от Усмана, и они расходятся с Абу Юнусом, который вставил между Ибн Аби Мулейка и Айшей мужчину — аль-Касима ибн Мухаммада, что понимается так, что Ибн Аби Мулейка принял его от аль-Касима, затем слышал от Айши или сначала от Айши, затем аль-Касим подтвердил, так как в риваяте аль-Касима есть добавление, отсутствующее у него. Даркутни исправил этот хадис из-за этого расхождения, и ответили тем, что мы упомянули. Аль-Джияни указал на ошибку Абу Зайда аль-Марвези в этих иснадах, сказав, что у него отсутствует Ибн Аби Мулейка в первом иснаде, что обязательно, и у него есть аль-Касим ибн Мухаммад во втором иснаде, которого там нет, он только в риваяте Абу Юнуса. Исмаили сказал, что аль-Бухари объединил три иснада, а их матаин различаются.
Я сказал: «Я объясню это и проясню в книге «Аль-Рикак» вместе с остальными словами по хадису, и некоторые его обсуждения уже были приведены в конце книги «Аль-Ильм»».