…с явным указанием на передачу хадиса (التحديث) от Мухаммада ибн Сирина — Хишаму, и от Ма‘бада — Мухаммаду, поскольку в иснаде, который он привёл вначале, использована форма «ан‘ана» (передача через «от») в обоих местах. Аль-Исмаили привёл этот иснад в связанном виде через путь Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли от Абу Ма‘мара таким же образом. Абу Али аль-Джайяни упомянул, что у аль-Кабиси, со слов Абу Зайда, иснад до Мухаммада ибн Сирина изложен так: «и рассказал мне Ма‘бад ибн Сирин» с союзом «и» («ва»); он сказал: правильно — без него.
10 — Глава о достоинстве суры «Аль-Бакара»
5008 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Шу‘ба от Сулеймана, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана, от Абу Мас‘уда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто прочтёт эти два аята…»
5009 — Рассказал нам Абу Ну‘айм, рассказал нам Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абу Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Кто прочтёт эти два аята из конца суры «Аль-Бакара» ночью, они избавят его от всего [иного]».
5010 — И сказал Усман ибн аль-Хайсам: рассказал нам Ауф от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ поручил мне охранять закят рамадана. Ко мне пришёл некто и стал хватать пищу пригоршнями. Я схватил его и сказал: «Я непременно отведу тебя к Посланнику Аллаха ﷺ»». И он рассказал историю до конца, и [Пророк ﷺ] сказал: «Когда ляжешь в свою постель, прочти аят аль-Курси — тогда с тобой всегда будет хранитель от Аллаха, и шайтан не приблизится к тебе до утра». И сказал Пророк ﷺ: «Он сказал тебе правду, хотя он и великий лжец — это был шайтан».
Его слово: («Глава о достоинстве суры «Аль-Бакара»») — в ней приведены два хадиса. Первый:
Его слово: («от Сулеймана») — это аль-А‘маш. У Шу‘бы в этом хадисе есть и другой шейх — Мансур; это привёл Абу Дауд от Хафса ибн Умара от Шу‘бы от него [Мансура]. Ан-Насаи привёл это через путь Язида ибн Зурай‘а от Шу‘бы таким же образом. Гундар же объединил [обе версии] от Шу‘бы, и это привёл Муслим от Абу Мусы и Бундара, а ан-Насаи привёл от Бишра ибн Халида — все трое от Гундара. Что касается первых двух, они сказали от него, от Шу‘бы, от Мансура, а что касается Бишра, то он сказал: от него, от Шу‘бы, от аль-А‘маша. Таким же образом привёл это и Ахмад от Гундара.
Его слово: («от Абд ар-Рахмана») — это ибн Язид ан-Наха‘и.
Его слово: («от Абу Мас‘уда») — в риваяте Ахмада от Гундара сказано: от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Алькамы, от Абу Мас‘уда, и в конце сказано: сказал Абд ар-Рахман: «И я встретил Абу Мас‘уда, и он рассказал мне это [сам]». Нечто подобное этому приведёт автор [позднее] иным путём в главе «Сколько читать из Корана», и он же привёл это в главе «О том, кто не видел ничего дурного в том, чтобы сказать «сура такая-то»» иным путём — от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана и Алькамы, оба они — от Абу Мас‘уда. Как будто Ибрахим получил это также и от Алькамы, после того как ему рассказал это Абд ар-Рахман от него [Алькамы], подобно тому как Абд ар-Рахман встретил Абу Мас‘уда и получил это от него [непосредственно], после того как ему рассказал это Алькама от него. Этот Абу Мас‘уд — это Укба ибн Амр аль-Ансари аль-Бадри, о положении которого уже говорилось ранее в разделе о битве при Бадре в книге «Магази». В риваяте Абдуса вместо него встречается «ибн Мас‘уд», и так же у аль-Асили от Абу Зайда аль-Марвази, и аль-Асили счёл это верным, но ошибся в этом — на самом деле это искажение (тасхиф). Абу Али аль-Джайяни сказал: правильно — «от Абу Мас‘уда», а это Укба ибн Амр.