Из этого можно извлечь установление важности равенства (кафа’а) в происхождении, а также то, что не-курайшитки не являются равными им [курайшиткам], и достоинство нежности, сострадания, хорошего воспитания, заботы о детях, сохранения имущества мужа и хорошего распоряжения им. Из этого можно извлечь также законность расходования мужем на свою жену. Разъяснение причины этого хадиса будет приведено далее, в конце глав о расходах.
13 — Глава о взятии невольниц в наложницы, и о том, кто освободил рабыню, а затем женился на ней
5083 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Абд аль-Вахид: передал нам Салих ибн Салих аль-Хандани: передал нам аш-Шаʻби: передал мне Абу Бурда со слов своего отца, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Какой бы мужчина ни имел невольницу и обучил её, обучив хорошо, и воспитал её, воспитав хорошо, а затем освободил её и женился на ней — ему две награды. И какой бы человек из людей Писания ни уверовал в своего пророка, а затем уверовал — то есть в меня — ему две награды. И какой бы невольник ни исполнил право своих господ и право своего Господа — ему две награды».
Аш-Шаʻби сказал: «Прими это без всякой платы: бывало, что человек отправлялся [в путь] за меньшим, чем это, до Медины».
И сказал Абу Бакр от Абу Хасина от Абу Бурды от его отца от Пророка ﷺ: «...освободил её, а затем сделал это её приданым (садаком)».
5084 — Передал нам Саʻид ибн Талид: сообщил мне Ибн Вахб: сообщил мне Джарир ибн Хазим со слов Аййуба, со слов Мухаммада, со слов Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ… — Хадис [передан также через] другую цепочку: передал нам Сулейман от Хаммада ибн Зайда, от Аййуба, от Мухаммада, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Ибрахим не лгал, кроме как трижды. Однажды Ибрахим проходил мимо тирана, а с ним была Сара...» — и он привёл хадис [полностью] — «...и он отдал ей Хаджар. Она сказала: «Аллах удержал руку неверного и дал мне в услужение Хаджар»». Абу Хурайра сказал: «Так вот, это ваша мать, о сыны水 небесной воды [т.е. дождя]».
5085 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джаʻфар от Хумайда от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ провёл между Хайбаром и Мединой три дня, и было устроено торжество по случаю бракосочетания с Сафией бинт Хуяй. Я позвал мусульман на его свадебный пир. Не было в нём ни хлеба, ни мяса — было велено принести кожаные подстилки, и на них были выложены финики, сушёный творог (акъит) и масло, и это стало его свадебным пиром. Мусульмане сказали: «Она — одна из матерей верующих, или же из числа тех, кем он владеет по праву собственности?» Они сказали: «Если он скрывает её [завесой], то она — из матерей верующих, а если не скрывает её, то она — из тех, кем он владеет по праву собственности». И когда он отправился [в путь], он подстелил ей [место] позади себя и растянул завесу между ней и людьми».
Его слово («Глава о взятии невольниц в наложницы») — [слово] «сарарий» (سَرَارِيّ) — множественное число от «сурриййа» (سُرِّيَّة) с даммой над «син», кясрой над усиленной «ра», а затем усиленной «я»; также встречается вариант с кясрой над «син». Она получила такое название потому, что оно производно от «тасаррур» (тайной связи), а корень его — от «сирр» (тайна), что является одним из названий половой связи; это также называют «истисрар». Либо же это название дано ей потому, что обычно её положение скрывают от [законной] жены. Под «взятием» (иттихаз) подразумевается приобретение [для себя], и на этот счёт есть прямое указание в виде повеления.