Из этого можно извлечь довод о необходимости соблюдения равенства (кафа) в происхождении, а также о том, что неквайритки не являются равными им по положению, и о превосходстве нежности, сострадания, хорошего воспитания, заботы о детях, сохранения имущества мужа и умелого распоряжения им. Из этого также можно извлечь установление обязанности мужа содержать свою жену. Разъяснение причины этого хадиса приведём в конце книги о расходах.
13 — Глава о взятии невольниц в сожительницы и о том, кто освободил рабыню, а затем женился на ней
5083 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Абд аль-Вахид: передал нам Салих ибн Салих аль-Хандани: передал нам аш-Шааби: передал мне Абу Бурда от своего отца, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Какой бы мужчина ни имел невольницу, обучил её и хорошо обучил, воспитал её и хорошо воспитал, а затем освободил её и женился на ней — ему полагаются две награды. И какой бы человек из людей Писания ни уверовал в своего пророка и уверовал — то есть в меня, — ему полагаются две награды. И какой бы раб ни исполнил право своих господ и право своего Господа — ему полагаются две награды». Аш-Шааби сказал: «Возьми это без всякой платы — прежде человек отправлялся в путь ради меньшего этого до самой Медины».
Абу Бакр передал от Абу Хасина, от Абу Бурды, от его отца, от Пророка ﷺ: «Он освободил её, а затем сделал её приданое [этой свободой]».
5084 — Передал нам Саид ибн Талид, сказал: сообщил мне Ибн Вахб, сказал: сообщил мне Джарир ибн Хазим от Аййуба от Мухаммада от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ... — И (по другому пути передачи) передал нам Сулейман от Хаммада ибн Зайда от Аййуба от Мухаммада от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Ибрахим солгал лишь три раза. Однажды Ибрахим проходил мимо тирана, и с ним была Сара...» — и он привёл хадис — «...и тот отдал ей Хаджар. Она сказала: «Аллах сдержал руку неверного и дал мне в услужение Хаджар»». Абу Хурайра сказал: «Так вот, это ваша мать, о сыны небесной воды!»
5085 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джафар от Хумайда от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ пробыл между Хайбаром и Мединой три дня, и в это время справлялась брачная церемония с Сафией бинт Хуйай. Я позвал мусульман на его свадебное угощение, и на нём не было ни хлеба, ни мяса — было велено принести кожаные подстилки, на которые выложили финики, курт и масло, и это было его свадебным угощением. Мусульмане спросили: «Одна ли она из матерей верующих, или же она из тех, кем он владеет по праву собственности?» И сказали: «Если он закроет её завесой, то она — одна из матерей верующих, а если не закроет — то она из тех, кем он владеет по праву собственности». Когда он отправился в путь, он устроил ей место позади себя и растянул завесу между ней и людьми».
Его слово («Глава о взятии невольниц в сожительницы») — (السَّرَارِيّ) — множественное число от (سُرِّيَّة) с даммой над син, кясрой над усиленным ра, затем усиленной иайной; кясра над син также допустима. Названа она так потому, что это слово производно от (التَّسَرُّر) — «сокрытие», а изначально оно связано со словом (السِّرّ) — «тайна», одним из названий половой близости; также говорят (الاستسرار). Или же это название дано потому, что обычно её дело скрывается от жены. Под словом (الاتخاذ) подразумевается приобретение и содержание; и относительно этого пришло прямое повеление.