Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Абу Авана от Абу Бишра от Саида ибн Джубайра, что он был у Ибн Умара, и прошли мимо молодых людей или группы, которые поставили курицу для метания в неё камнями. Когда они увидели Ибн Умара, они разошлись от неё. Ибн Умар сказал: «Кто сделал это? Ведь Пророк ﷺ проклял того, кто так поступает». За этим последовал рассказ Сулеймана от Шуъбы, который передал нам аль-Минхаль от Саида от Ибн Умара, что Пророк ﷺ проклял того, кто мучил животное. А Адий передал от Саида от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ.
Передал нам Хаджжадж ибн Минхаль, передал нам Шуъба, что Адий ибн Сабит сообщил ему, что он слышал от Абдуллаха ибн Язида, что Пророк ﷺ запретил «ан-нухба» и «аль-мусалла».
Слово (باب ما يكره من المثلة) с даммой на мим и сукуном на мусталлята означает отрезание конечностей животного или части их, пока оно живо. Говорят: «مثّلت به» — я мучил его, с удвоением для усиления.
Слово (والمصبورة) с пропущенной и тихой садом и с мимом, с даммой, и (والمجثمة) с джимом и мусталлятой с фатхой — это то, что связывают и делают мишенью для метания. Если животное умирает от этого, есть его нельзя. «الجثوم» для птиц и подобных им подобен «البروك» для верблюдов. Если птица сама садится, она «جاثمة» и «مجثمة» с касрой на мусталляте. Если пойманная птица в таком состоянии была зарезана, её мясо можно есть, а если её метали и она умерла, есть её нельзя, так как она становится «موقذة».
Затем в главе упомянуты четыре хадиса: первый — хадис Анаса.
Слово (عن هشام بن زيد) означает сына Анаса ибн Малика.
Слово (دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب) означает сына Абу Укэйля ат-Тукафи, двоюродного брата Хаджжаджа ибн Юсуфа и его наместника в Басре, мужа сестры Зейнаб бинт Юсуф. Именно о нём говорит Джарир в своей похвале:
«Даже мы утомили её у ворот аль-Хакема — наместника Хаджжаджа, но не обвиняемого».
Его упоминание встречается в нескольких хадисах, и он был соперником в несправедливости своему двоюродному брату. У Лизида ад-Дабби с ним связана длинная история, указывающая на это, которую привёл Абу Яъла аль-Мавсили в Муснаде Анаса. В риваяте Исмаили встречается формулировка: «Вышел я с Анасом ибн Маликом из дома аль-Хакема ибн Айюба, наместника Басры».
Слово (فرأى غلامًا أو فتيانًا) — сомнение у передатчика, и я не нашёл их имён. Очевидно, что они были из последователей упомянутого аль-Хакема ибн Айюба.
Слово (أن تصبر) с даммой на первом слоге означает задерживать животное для метания, пока оно не умрёт. В риваяте Исмаили с этой стороны передано: «Слышал я, как Анас ибн Малик говорил: Посланник Аллаха ﷺ запретил мучить дух животного, а суть мучения — задержание». Аль-Укэйли в «ад-дуъфа» от пути аль-Хасана передал от Самраты, что Пророк ﷺ запретил задерживать животное и есть его мясо, если оно задержано. Аль-Укэйли сказал: в запрете мучения животного есть хадисы о скакунах, а запрет есть его мясо известен только в этом хадисе. Я говорю: если это подтверждается, то это понимается так, что животное умирает без забоя, как уже упоминалось в разделе о животном, убитом выстрелом.
Второй хадис — хадис Ибн Умара. Слово (أنه دخل على يحيى بن سعيد) означает сына аль-Аса, который был братом Амра, известного как аш-Шадак ибн Саид ибн аль-Аса, отца Саида ибн Амра, передатчика от Ибн Умара.
Слово (وغلام من بني يحيى) означает сына упомянутого Ибн Саида, имя которого мне неизвестно. У Яхьи было много сыновей: Усман, Анбаса, Абан, Исмаил, Саид, Мухаммад, Хишам, Амр. Яхья ибн Саид был наместником Медины, как и его брат Амр.
Слово (فمشى إليها ابن عمر حتى حلها) с удвоенной ламой, в риваятах ас-Сархаси и аль-Мустамли передано как «حملها», а в риваятах аль-Кушмехани более ясно для слов в начале хадиса «رابط دجاجة» и встречается в риваятах Исмаили и у Абу Нуайма в «аль-Мустахрадж»: «فحل الدجاجة».
Слово (ازجروا غلامكم) в риваятах аль-Кушмехани передано как «غيلمانكم».