HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава «Рассказывает нам Бишр ибн Мухаммад»

Хадис № 5714

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: «لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَآخَرَ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ قُلْتُ: لَا؟ قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهَا وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ؛ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ. قَالَتْ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى جَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ، قَالَتْ: وَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى لَهُمْ وَخَطَبَهُمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص127
Когда Посланнику Аллаха ﷺ стало совсем тяжело и боль его усилилась, он попросил разрешения у своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме. Они разрешили. Он вышел, ноги его волочились по земле, между двумя мужчинами — Аббасом и другим. Я рассказала об этом Ибн Аббасу, и он сказал: «Знаешь ли ты, кто тот другой мужчина, которого Аиша не назвала?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Это Али». Аиша сказала: Пророк ﷺ, после того как вошёл в её дом и боль его усилилась, сказал: «Облейте меня водой из семи бурдюков, завязки которых не были развязаны, — может быть, я дам наставление людям». Она сказала: мы усадили его в таз, принадлежавший Хафсе, жене Пророка ﷺ, затем стали лить на него воду из тех бурдюков, пока он не начал показывать нам знаком, что мы уже сделали (достаточно). Она сказала: он вышел к людям, совершил с ними молитву и произнёс проповедь.
т. 7 с. 127

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж60Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 167
٢٢ - بَاب ٥٧١٤ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَيُونُسُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ:، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاشْتَدَّ به وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَآخَرَ. فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: هَلْ تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتَهَا وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ. قَالَتْ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ حَتَّى جَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ. قَالَتْ: وَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى بهُمْ وَخَطَبَهُمْ. قَوْلُهُ: (بَابُ) كَذَا لَهُمْ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ، وَذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي الْحَدِيثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ، وَمِنْ قَبْلِ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ الْحِكْمَةِ فِيهِ فِي الطَّهَارَةِ، وَقَدِ اسْتَشْكَلَ ابْنُ بَطَّالٍ مُنَاسَبَةَ حَدِيثِ هَذَا الْبَابِ لِتَرْجَمَةِ الَّذِي قَبْلَهُ بَعْدَ أَنْ تَقَرَّرَ أَنَّ الْبَابَ إِذَا كَانَ بِلَا تَرْجَمَةٍ يَكُونُ كَالْفَصْلِ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ، وَأَجَابَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الَّذِي يُفْعَلُ بِالْمَرِيضِ بِأَمْرِهِ لَا يَلْزَمُ فَاعِلَ ذَلِكَ لَوْمٌ وَلَا قِصَاصٌ، لِأَنَّهُ ﷺ لَمْ يَأْمُرْ بِصَبِّ الْمَاءِ عَلَى كُلِّ مَنْ حَضَرَهُ بِخِلَافِ مَا نَهَى عَنْهُ أَنْ لَا يُفْعَلَ بِهِ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ جِنَايَةٌ عَلَيْهِ فَيَكُونُ فِيهِ الْقِصَاصُ. قُلْتُ: وَلَا يَخْفَى بُعْدَهُ. وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَرَّبَ بِأَنْ يُقَالَ أَوَّلًا: إِنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ فِي مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَا اتَّفَقَ لَهُ فِيهِ وَاحِدٌ ذَكَرَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ تَامًّا وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضِهِ، وَقِصَّةُ اللُّدُودِ كَانَتْ عِنْدَمَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ قِصَّةُ السَّبْعِ قِرَبٍ، لَكِنَّ اللُّدُودَ كَانَ نَهَى عَنْهُ، وَلِذَلِكَ عَاتَبَ عَلَيْهِ، بِخِلَافِ الصَّبِّ فَإِنَّهُ كَانَ أَمَرَ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ، فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْمَرِيضَ إِذَا كَانَ عَارِفًا لَا يُكْرَهُ عَلَى تَنَاوُلِ شَيْءٍ يَنْهَى عَنْهُ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ شَيْءٍ يَأْمُرُ بِهِ. ٢٣ - بَاب الْعُذْرَةِ ٥٧١٥ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةَ - أَسَدَ خُزَيْمَةَ - وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ ﷺ، وَهِيَ أُخْتُ عُكَاشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِابْنٍ لَهَا قَدْ أَعْلَقَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ علامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ؟ عَلَيْكُن بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ، يُرِيدُ الْكُسْتَ وَهُوَ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ. وَقَالَ يُونُسُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ: عَلَّقَتْ عَلَيْهِ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْعُذْرَةِ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: هُوَ وَجَعُ الْحَلْقِ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى سُقُوطَ اللَّهَاةِ،
Глава 22 5714 - Передал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Ма'мар и Юнус. Аз-Зухри сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Айша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сказала: когда Пророк ﷺ ослаб и усилилась его боль, он попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили в моём доме, и они разрешили. Он вышел, шагая между двумя мужчинами, ступая ногами по земле, между Аббасом и другим. Я спросила у Ибн Аббаса: знаешь ли ты, кто был тот другой мужчина, которого Айша не назвала? Я ответила: нет. Он сказал: это был Али. Айша сказала: после того, как он вошёл в её дом и боль усилилась, Пророк ﷺ сказал: «Облейте меня семью сосудов, в которых не было разрешено наливать воду, возможно, я смогу восстановить силы». Мы посадили его на ковёр Хафсы, жены Пророка ﷺ, затем мы начали лить на него воду из тех сосудов, пока он не стал показывать нам, что вы сделали это. Затем он вышел к людям, совершил с ними молитву и обратился к ним с проповедью. В слове (باب) — так у них без перевода. В этом разделе упомянуто предание Айши о том, что когда Пророк ﷺ ослаб и боль усилилась, он попросил разрешения у своих жён лечиться в её доме. Его толкование уже было приведено в разделе о пророческой смерти, а также ранее в книге о чистоте. Цель этого предания — его слова: «Облейте меня семью сосудов, в которых не было разрешено наливать воду». Разъяснение мудрости этого уже приводилось в разделе о чистоте. Ибн Батталь усомнился в уместности этого предания в данной главе, учитывая, что глава без перевода обычно является продолжением предыдущей. Он ответил, что, возможно, имеется в виду, что действия, совершаемые с больным по его приказу, не влекут за собой порицания или наказания, поскольку Пророк ﷺ не приказывал лить воду на всех присутствующих вопреки запрету, так как такое действие было бы преступлением и влекло бы наказание. Я говорю: это не вызывает сомнений. Можно также объяснить так: во-первых, он указал на то, что предание Айши о болезни Пророка ﷺ и связанных с ней событиях передавали разные передатчики, некоторые полностью, другие частично. История с лудудом (припадком) произошла, когда он потерял сознание, так же как и история с семью сосудами. Но лудуд был запрещён, и за это он упрекнул, в отличие от обливания, которое он разрешил и не осудил. Отсюда следует, что больному, если он в сознании, не следует отказывать в том, что он запрещает, и не препятствовать тому, что он приказывает. Глава 23 — Глава о боли в горле 5715 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от Аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах, что Умм Кайс бинт Михсан аль-Асадия — из племени Асад Хузайма — и была одной из первых переселенок, которые присягнули Пророку ﷺ, и была сестрой Укаши. Она рассказала ему, что пришла к Пророку ﷺ с сыном, у которого была боль в горле (العذرة). Пророк ﷺ сказал: «Зачем вы мучаете своих детей этим узлом? Пользуйтесь этим индийским деревом, в нём семь целебных свойств, в том числе от боли в боку». Он имел в виду индийское дерево. Юнус и Исхак ибн Рашид от Аз-Зухри сказали: она повесила его (лекарство) на ребёнка. В слове (باب العذرة) — с даммой на мим и сукун на дале с шаддой: это боль в горле, которая называется «падение аллахат».