Его слово: («аджаль») — по весу равно слову «на‘ам» и по смыслу тоже. Аль-Ахфаш сказал: но «на‘ам» лучше подходит в ответе на вопрос, а «аджаль» лучше подходит для подтверждения. Я говорю: и в этом хадисе оно употреблено именно так, как он сказал.
64 - Глава: посещает ли человек своего товарища каждый день, или утром и вечером?
6079 - Передал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам от Ма‘мара. И сказал аль-Лейс: рассказал мне Укайль, сказал Ибн Шихаб: и сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша, супруга Пророка ﷺ, сказала: «Я не помню своих родителей иначе как исповедующими эту религию, и не проходило дня, чтобы Посланник Аллаха ﷺ не приходил к нам в оба конца дня — утром и вечером. И вот однажды, когда мы сидели в доме Абу Бакра в самый разгар полуденного зноя, кто-то сказал: «Вот Посланник Аллаха ﷺ идёт в такой час, в который он к нам обычно не приходил». Абу Бакр сказал: «Он не пришёл в этот час иначе как по важному делу». И он сказал: «Мне было дано разрешение выйти [для переселения]»».
Его слово: (глава: посещает ли человек своего товарища каждый день, или утром и вечером) — сказано, что «аль-‘аший» — это время от зенита до вечерней темноты, а также сказано, что оно продолжается до рассвета. Ибн Фарис сказал: «аль-‘аша’» с фатхой и долгим «а» — это еда, а с кясрой — время от зенита до вечерней темноты, а «аль-‘аший» — от зенита до рассвета.
Его слово: (Хишам) — это Хишам ибн Юсуф.
Его слово: (от Ма‘мара, и сказал аль-Лейс: рассказал мне Укайль) — в некоторых списках стоит «ح», [то есть] «и сказал аль-Лейс», и это отдельное присоединение [та‘лик] уже приводилось ранее полностью и связанным иснадом в главе о переселении в Медину, от Йахьи ибн Букайра, от аль-Лейса.
Его слово: (сказал Ибн Шихаб: и сообщил мне Урва) — похоже, что это изложение по версии Ма‘мара, и, видимо, перед словами «я не помню своих родителей» у него было ещё другое высказывание, к которому он присоединил это. И встречается у Ахмада, от Абд ар-Раззака, от Ма‘мара, от Ибн Шихаба, что он сказал: «и сообщил мне Урва» — так я видел это у него с союзом «уа». А что касается риваята Укайля, то его формулировка в главе о переселении в Медину от Ибн Шихаба такова: «сообщил мне Урва от Аиши, она сказала: «я не помню...»» и так далее.
Было поднято затруднение относительно того, что Абу Бакр допускал, чтобы Пророк ﷺ брал на себя тяготу прихода к нему, тогда как сам он мог бы прийти к нему. Ибн ат-Тин ответил на это тем, что Пророк ﷺ приходил к Абу Бакру не просто для посещения, а ради того, что прибавлялось у него из знания от Аллаха. Но этот ответ мне не представляется убедительным. Можно предположить, что в этом сообщении нет ничего, что препятствовало бы тому, чтобы Абу Бакр приходил к нему ﷺ ночью и днём более двух раз. Также можно предположить, что причина этого была в том, что Пророк ﷺ, приходя в дом Абу Бакра, был в безопасности от вреда многобожников, в отличие от того случая, если бы Абу Бакр пришёл к нему. Можно также предположить, что дом Абу Бакра находился между домом Пророка ﷺ и мечетью, так что он проходил мимо него, направляясь в мечеть как к своей цели, и заходил к нему каждый раз, когда проходил мимо. Разбор этого хадиса уже приводился в полном и развёрнутом виде в главе о переселении в Медину. И, кажется, аль-Бухари этим заголовком намекнул на слабость известного изречения: «посещай изредка — возрастёт любовь».
Это изречение приводится по многим путям передачи, большинство из которых редки и не лишены критических замечаний по каждому из них. Абу Ну‘айм и другие собрали пути его передачи, и оно передано также от Али, Абу Зарра, Абу Хурайры, Абдуллаха ибн Амра, Абу Барзы, Абдуллаха ибн Умара, Анаса, Джабира, Хабиба ибн Масламы и Му‘авии ибн Хайды. Я собрал их в отдельном разделе. Наиболее сильный из его путей передачи — тот, что вывели аль-Хаким в «Тарих Найсабур» и аль-Хатыб в «Тарих Багдад», а также хафиз Абу Мухаммад ибн ас-Саккаъ в своих «Фаваид» через путь Абу Акыля Йахьи ибн Хабиба ибн Исмаила ибн Абдуллаха ибн Хабиба ибн Абу Сабита, от Джа‘фара ибн Ауна, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Абу Акыль — куфиец, известный по своей кунье. Ибн Абу Хатим сказал: «Мой отец слышал от него, и он правдив (садук)». Ибн Хиббан упомянул его в числе надёжных (сика) и сказал: «Иногда он ошибался и передавал редкие сообщения».