Абд ар-Раззак передал от Мамара, от Катады, что тот сказал: приветствие людям Писания, когда ты входишь к ним в их дома: «Мир тому, кто последовал прямому пути». Ибн Аби Шейба передал от Мухаммада ибн Сирина подобное же. А через путь Абу Малика: если ты приветствуешь многобожников, то скажи: «Мир нам и праведным рабам Аллаха», и они подумают, что ты приветствовал их, тогда как ты отвёл приветствие от них.
Аль-Куртуби сказал относительно слов «а если вы встретите их на дороге, то вынудите их идти по самой узкой её части»: смысл в том, чтобы вы не сходили с узкой дороги ради них, оказывая им почёт и уважение. Согласно этому, данное предложение соответствует по смыслу первому. И смысл не в том, что если вы встретите их на широкой дороге, то оттесните их к самому её краю, чтобы им стало тесно, ибо это причинение им вреда, а нам запрещено причинять им вред без причины.
21 — Глава о том, кто не приветствовал того, кто совершил грех, и не отвечал на его приветствие, пока не прояснится его покаяние, и до какого срока проясняется покаяние ослушника. Абдуллах ибн Амр сказал: «Не приветствуйте пьющих вино».
6255 — Рассказал нам Ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Каба, что Абдуллах ибн Каб сказал: я слышал, как Каб ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади в походе на Табук, и как Посланник Аллаха ﷺ запретил разговаривать с нами, и я приходил к Посланнику Аллаха ﷺ и приветствовал его, и говорил про себя: «Пошевелил ли он губами, отвечая на приветствие, или нет?» — пока не завершилось пятьдесят ночей, и Пророк ﷺ объявил о принятии Аллахом нашего покаяния, когда совершил утреннюю молитву.
Его слово («Глава о том, кто не приветствовал того, кто совершил грех, и кто не отвечал на его приветствие, пока не прояснится его покаяние, и до какого срока проясняется покаяние ослушника»). Что касается первого положения, то он указал на разногласие относительно него. Большинство учёных склонилось к тому, что нечестивца и приверженца нововведений не приветствуют. Ан-Навави сказал: если же он вынужден приветствовать, опасаясь, что из-за неприветствия возникнет вред для религии или мирской жизни, то он приветствует. То же самое сказал Ибн аль-Араби, добавив: и пусть он подразумевает, что «Салам» — одно из имён Всевышнего Аллаха, как будто он говорит: «Аллах наблюдает за вами».
Аль-Мухаллаб сказал: оставление приветствия людям грехов — это устоявшаяся сунна, и так же сказали многие учёные относительно приверженцев нововведений. Однако группа учёных не согласилась с этим, как было упомянуто в предыдущей главе. Ибн Вахб сказал: дозволено начинать приветствие с кого угодно, даже если это неверующий, и привёл в доказательство слова Всевышнего: «И говорите людям доброе». Ему возразили, что этот довод шире, чем утверждение.
Некоторые ханафиты приравняли к людям грехов тех, кто занимается вещами, разрушающими достоинство, — таких как чрезмерные шутки, развлечения, непристойные речи, сидение на рынках ради наблюдения за проходящими женщинами и тому подобное. Ибн Рушд передал, что Малик сказал: не приветствуют приверженцев страстей. Ибн Дакык аль-Ид сказал: и это делается в качестве их воспитания и отмежевания от них.
Что касается второго положения, то относительно него также есть разногласие. Одни говорят: его состояние проверяется в течение года, другие — шести месяцев, третьи — пятидесяти дней, как в истории Каба, а четвёртые говорят: нет для этого установленного предела, а основа заключается в наличии признаков, указывающих на правдивость его утверждения о покаянии, но этого не достаточно за один час или один день, и это различается в зависимости от проступка и совершившего его. Ад-Давуди возразил тем, кто установил предел в пятьдесят ночей, взяв это из истории Каба, сказав: Пророк ﷺ не устанавливал предела в пятьдесят дней, а лишь отложил разговор с ними до тех пор, пока Аллах не дозволил это, то есть это было частным случаем, не имеющим общего значения. Ан-Навави сказал: что касается приверженца нововведений и того, кто совершил великий грех и не покаялся в нём, то его не приветствуют и не отвечают на его приветствие, как сказала группа учёных, и аль-Бухари привёл в качестве довода на это историю Каба ибн Малика. Конец.