ГЛАВА 4 - ДОБРОЕ ВИДЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ИЗ СОРОКА ШЕСТИ ЧАСТЕЙ ПРОРОЧЕСТВА
6986 - Передал нам Мусаддад, он сообщил от Абдуллы ибн Яхьи ибн Аби Касира — и он был отмечен добром, я встретил его в Ямаме — от его отца, он рассказал нам от Абу Салямы, от Абу Катады, от Пророка ﷺ, который сказал: «Доброе видение — от Аллаха, а сновидение — от шайтана. Если кто-то из вас увидит сон, пусть ищет убежища у Аллаха от него и плюнет влево, ибо оно не причинит ему вреда». От его отца также передано, что Абдулла ибн Аби Катада сообщил от своего отца, от Пророка ﷺ то же самое.
6987 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, он сообщил от Гундара, он рассказал от Шуъбы, от Катады, от Анас ибн Малик, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка ﷺ, который сказал: «Видение верующего — часть из сорока шести частей пророчества».
6988 - Передал нам Яхья ибн Казъа, он сообщил от Ибрахима ибн Саада, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Видение верующего — часть из сорока шести частей пророчества». Этот хадис также передавали Табит, Хумайд, Исхак ибн Абдуллах и Шуайб от Анаса от Пророка ﷺ.
6989 - Передал мне Ибрахим ибн Хамза, он сообщил от Ибн Аби Хазима и ад-Дараварди, от Язида, от Абдуллы ибн Хаббаба, от Абу Саида аль-Худри رضي الله عنه, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Доброе видение — часть из сорока шести частей пророчества».
Толкование слова (باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة): это заголовок главы, который является дословным выражением последнего хадиса в главе. Кажется, что он отнес другую риваят к формулировке: «Видение верующего» с этим ограничением, а эта формулировка отсутствует у ан-Насфи, который упомянул свои хадисы в предыдущей главе и привел там пять хадисов:
Первый хадис: слова «Передал нам Мусаддад, он сказал: передал нам Абдулла ибн Яхья ибн Аби Касир, и он был отмечен добром, я встретил его в Ямаме». Таково большинство передатчиков. В риваяте аль-Кабиси после слов «отмечен добром» добавлено «я встретил его в Ямаме», а деятелем, который отметил добром, является Мусаддад, и это предложение является обстоятельственным, словно он сказал: «Отметил его добром в момент передачи от него». Также Исхак ибн Аби Исраиль отметил его добром в том, что привел аль-Исмаили через его путь, сказав: «Передал нам Абдулла ибн Яхья ибн Аби Касир, и он был из лучших людей, набожных и богобоязненных».
Слова «от его отца» являются присоединением к предыдущему иснаду, так как в риваяте Исхака ибн Аби Исраиля, упомянутом после того, как он привел путь Абу Салямы, сказано: «И передал нам Абдулла ибн Яхья ибн Аби Касир от своего отца, от Абдуллы ибн Аби Катады, от его отца, подобно хадису Абу Салямы». Ранее в описании Иблиса от пути аль-Авзаи, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Салямы в одиночку, от Абу Катады.
Также этот хадис приводил Абу Нуайм в «аль-Мустахрадж» через путь Абу Халифы, от Мусаддада, как риваят аль-Бухари, от Мусаддада, и через путь Ибрахима аль-Харби, от Мусаддада с этим иснадом, где он сказал об Абу Хурайре вместо Абу Катады, возможно, у Абу Салямы он был от обоих.