Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص126
В день воскресения они будут поражены внезапной смертью, и вот я вижу, как Моисей держится за одну из опор Престола. Я буду первым, кто воскреснет, и тогда Моисей будет держаться за Престол.
От них сказано: Пророк ﷺ говорил в моменты скорби: «Нет божества, кроме Аллаха, Всезнающего, Терпеливого; нет божества, кроме Аллаха, Господа Великого Престола; нет божества, кроме Аллаха, Господа небес и Господа земли, Господа Великого Престола».
7427 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян от Амра ибн Яхьи от отца своего от Абу Саида аль-Худри от Пророка ﷺ, что он сказал: «В день воскресения они будут поражены молнией, и вот я увижу Мусу, держащегося за одну из колонн Престола».
7428 — А также сказали аль-Маджишун от Абдуллы ибн аль-Фадля от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Я буду первым, кто воскреснет, и вот Муса держится за Престол».
Разбор слова: «Глава: „И был Его Престол на воде“, „Он — Господь Великого Престола“». Здесь упомянуты две части из двух аятов, и вторая часть упомянута мягко после первой, чтобы опровергнуть тех, кто ошибочно понимал слова в хадисе: «Был Аллах, и не было ничего до Него, и был Его Престол на воде» как будто Престол всегда был с Аллахом, что является ложным мнением. Также опровергается мнение философов, которые утверждали, что Престол — это Творец и Создатель. Возможно, некоторые из них, например Абу Исхак аль-Харови, опирались на переданную через Суфьяна ас-Таври: «Передал нам Абу Хишам ар-Руммани с точной передачей от Муджахида от Ибн Аббаса, что он сказал: „Аллах был на Своём Престоле до того, как сотворил что-либо, и первым, что сотворил Аллах, была ручка“. Это первенство относится к сотворению небес, земли и всего, что в них».
Абдурраззак в своём тафсире передал от Ма’мара от Катаде по слову Всевышнего: «И был Его Престол на воде», что это начало Его творения до сотворения небес, и что Престол сделан из красного яшмы.
Автор подкрепил это словами: «Господь Великого Престола», указывая на то, что Престол — созданная вещь, и всё созданное имеет начало. Завершил главу хадисом, в котором говорится, что Муса держится за одну из колонн Престола. Это утверждение колонн Престола указывает на то, что он — составное тело, имеющее части и элементы, а составное тело — созданное и возникшее.
Аль-Байхаки в «Исма’ ва-с-Сифат» отметил, что мнения толкователей сходятся на том, что Престол — это ложе, тело, созданное Аллахом, и Он повелел ангелам нести его и поклоняться Ему, величая и обходя вокруг него, как Он создал дом на земле и повелел детям Адама обходить вокруг него и обращаться к нему лицом в молитве. В аятах, хадисах и преданиях есть доказательства правильности этого понимания.
Далее сказано: «Сказал Абу аль-Алия: „Он вознёсся к небу“ — вознёсся и устроил, сотворил». В передаче аль-Кушмехани: «Он устроил их, сотворил их», что соответствует переданному от Абу аль-Алии, но с выражением «Он постановил их». Это передал ат-Табари от Абу Джафара ар-Рази в толковании слов Всевышнего: «Затем вознёсся к небу», сказав, что это вознесение, а в словах: «Он постановил их» — сотворил их. Это и есть правильное понимание.
Выражение «устроил» — изменение в тексте, и слово «устроил» встречается также в суре «Ан-Нази’ат» в аяте: «Он поднял её толщу и устроил её», но здесь не имеется в виду то же самое.
Ранее в толковании суры «Фуссилат» в хадисе Ибн Аббаса, который ответил на вопросы задавшего, что в Коране есть разночтения, сказано, что Аллах сотворил землю до небес, затем вознёсся к небу и устроил их семь небес, затем распростёр землю. В толковании слова «устроил» имеется разница, так как в слове «устроил» есть нечто большее, чем просто сотворение, как в слове Всевышнего: «Который сотворил и устроил».
Муджахид сказал: «„Вознёсся“ — значит возвысился над Престолом», и это передал Фиряби от Варка’а от Ибн Аби Наджих.
Ибн Батталь отметил, что среди людей есть разногласия в понимании упомянутого вознесения. Му’тазилиты считают, что это означает господство силой и власть, и приводят в доказательство слова поэта: «Злой человек господствует над Ираком… без меча и крови».