Хадис № 7508

Цепочка передатчиков

فَأَحْرِقُونِي

حَرَقَ (харака) — в хадисах это слово связано с огнём и сжиганием. Выражение «ضالة المؤمن» (заблуждение верующего) называется «حرق النار» — огненным пламенем, где حَرَق (харак) с движением — это пламя, а с сукуном — означает, что заблуждение человека, если он им овладеет, ведёт его к огню. В хадисах говорится: «الحرق والغرق والشرق شهادة» — «свидетельство — это сжигание, утопление и восток». В другом хадисе «الحريق» — это то, что горит в огне и воспламеняется. В хадисе аль-Музахир сказано: «احترقت» — «я погиб», а «الإحراق» — это уничтожение, связанное с огнём. В хадисах о посте в Рамадан говорится: «احترقت» — подобно тому, что происходит при половом акте и посте, что ведёт к погибели. В хадисах говорится: «أوحي إلي أن أحرق قريشا» — «мне было внушено сжечь Курайшитов, то есть уничтожить их». В хадисах о борьбе с отступниками говорится, что их части сжигали, пока не загнали обратно в ворота, откуда они вышли. В хадисах запрещается сжигать косточки фиников (النواة), так как это их уничтожение; вместо этого их следует обрабатывать напильником. В хадисах есть чтение: «لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا» — «мы сожжём его, а затем утопим в море», возможно, имеется в виду сжигание огнём. Запрет на сжигание связан с почтением к пальмам и тем, что косточки — пища для птиц. В хадисах говорится, что Посланник Аллаха пил «الماء المحرق» — воду, нагретую огнём, то есть кипячёную, чтобы облегчить боль в пояснице. В хадисах Али говорится: «خير النساء الحارقة» — «лучшая из женщин — та, что горячая», а в другом варианте: «كذبتكم الحارقة» — «горячая лжёт вам», то есть женщина с узким влагалищем. Также говорится, что она может так сильно страстно желать, что «сжигает» свои зубы, то есть трёт их друг о друга. В хадисах говорится: «وجدتها حارقة طارقة فائقة» — «я нашёл её страстной, настойчивой и превосходящей». В хадисах говорится: «يحرقون أنيابهم غيظا وحنقا» — «они трут зубы от гнева и злости». В хадисе о завоевании Мекки говорится, что Посланник Аллаха вошёл в город с чёрным тюрбаном, называемым «حراقانية», что означает чёрный цвет, похожий на обожжённый огнём. Аль-Замахшари объясняет, что «حراقانية» — это то, что имеет цвет, как будто обожжённый огнём, и слово образовано с добавлением ألف и نون к корню حرق. Он говорит, что «حرق» и «حرق» — это одно и то же. Также حرق — это процесс прокалывания ткани при её обработке, и это движение, а не что-то иное. В хадисе от Умара ибн Абд аль-Азиза говорится, что он хотел заменить своих работников из-за их медлительности и сказал: «Адий ибн Артаа обманул меня своим чёрным тюрбаном الحراقانية».

فَاسْحَكُونِي

سَحَكَ (сахака). В хадисе Хузаймы и Аль-‘Идаха упоминается مُسْحَنْكِك (мусханкик) — это очень тёмный, чёрный цвет. Говорят: «Ночь сахаккака меня», когда тьма становится очень густой. Также передаётся как مُسْتَحْنِك (мустахник) — то есть оторванный от корня. В хадисе Аль-Мухаррика говорится: «Когда я умру, сахкуни (сахкуни) или сахакуни» — так передаётся в одном из вариантов, оба слова имеют одинаковое значение. Некоторые передают как اسْهَكُونِي (исхакуни) с буквой «ха», что по смыслу то же самое.

يَبْتَئِرْ

حَرْفُ الْبَاءِ (харф аль-ба) — буква ба. باب الباء مع الهمزة (бааб аль-баа с аль-хамза) — раздел слов, начинающихся с сочетания баа с хамзой, например, بَأَرَ (баар). В хадисах встречается выражение: «إن رجلاً آتاه الله مالاً فلم يبتئر خيراً» — «Был человек, которому Аллах дал богатство, но он не сделал для себя запаса добра и не накопил». От этого слова образованы глаголы بَأَرْتُ (баарту), ابْتَأَرْتُ (ибтаарту) и أَبْتَئِرُ (абтииру), означающие «делать запас, копить». В хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах) говорится: «اغتسلي من ثلاثة أبؤر» — омойся из трёх источников воды, которые сливаются друг в друга. أبؤر — множественное число от قِلّة (кильа) — небольшое количество воды, связанных с колодцем (بئر). Множественное число от بئر — آبَار (аабар) или بِئَار (биаар). Когда воды сливаются, это называется مد بعضُها بعضاً — то есть воды собираются в одном месте, как в канале. Также говорится, что البئر (аль-биир) — это глубокий колодец, который не имеет хозяина и может быть опасен, в который может упасть человек или животное, и тогда он называется جبار (джубар) — то есть опасный, губительный. По другой версии, джубар — это наёмный работник, который спускается в колодец, очищает его и вынимает упавшее.

يَدَّخِرْ .

ذَخَرَ (захара) — в хадисах встречается в выражениях, например, в хадисе про жертвоприношение: «Ешьте и запасайтесь». В хадисе о людях с трапезы им было приказано не запасаться, но они запаслись, и это слово произносится с буквой د (дал) слабой, хотя изначально оно происходит от слова اذْتِخَار — форма от الذخر (захр), что означает запасать, хранить. Глагол ذخر (захара) означает запасать, и есть форма افتعال — اذْتِخَار. При произношении для облегчения звук ت (та) меняется на د (дал) слабую, так как они произносятся из одного места, и получается слово مُذْدَخِر (мудздахир) с двумя буквами д. Существуют два мнения: большинство считает, что буква ذ (заль) меняется на د (дал) и удваивается, а меньшинство — что буква د (дал) меняется на ذ (заль) и удваивается. Это явление встречается и в других словах, например, ادَّكَرَ и اذَّكَرَ. Также в этом разделе упоминается сорт фиников ذخيرة — известный вид фиников.