- الْكُهَّانِ
- كَهَنَ (кахана) — глагол, связанный с деятельностью кахинов, то есть тех, кто занимается предсказаниями, пророчествами и знанием скрытого о будущем. Кахин — это тот, кто сообщает новости о сущностях в будущем времени и претендует на знание тайн. В Аравии были разные кахины, например, Кашик, Сатих и другие. Некоторые утверждали, что у них есть джинн-последователь, который приносит им вести, а другие говорили, что они знают дела по причинам и признакам, которые они выводят из слов, действий или состояния спрашивающего. Последних называли арафами — гадателями, которые претендовали на знание украденного, местонахождение потерянного и тому подобное. В хадисе сказано, что тот, кто обращается к кахину, может обращаться и к арафу и к астрологу. Множественное число от كاهِن — كَهَنَة и كُهَّان. В хадисе о зародыше сказано, что это из братьев кахинов, и что пророк говорил с ним в рифмованной речи, не осуждая рифму как таковую, а осуждая ложь, которую они распространяли. Они приводили примеры, как «как зовут того, кто не ел, не пил и не начинал», и подобное. Они распространяли ложные речи в рифмах, которые нравились слушателям, и этим завоевывали их сердца и внимание. Если же рифма употреблялась в нужных местах речи, то в этом нет порицания. В речи пророка много рифмованных выражений. В хадисе сказано: «يخرج من الكاهنين رجل يقرأ القرآن لا يقرأ أحد قراءته» — «из двух кахинов выйдет человек, который будет читать Коран так, как никто не читает», и это, как говорят, Мухаммад бин Кааб аль-Курзи. Курзи и Наджир назывались двумя кахинами — они были в племени евреев Медины, людьми Писания, понимания и знания, и Мухаммад бин Кааб был из их потомков. Арабы называли кахином всякого, кто занимался точным знанием. Некоторые называли кахином астролога и врача.
- يَخْطَفُهَا
- خَطَفَ (хатфа) — означает быстрое захватывание и отнятие чего-либо. Говорят: «хатфа шей’а» — он быстро схватил что-то, «ахтафа» — он похитил это. Также говорят: «хатфа» — это немногое. В хадисе об Ухуде сказано: «Если увидите, что птицы пытаются похитить нас, не уходите», то есть они хотят нас похитить и унести, что является преувеличением в угрозе гибели. В хадисе о джиннах говорится, что они похищают слух, то есть подслушивают и крадут его. В хадисах неоднократно упоминается это слово. Также запрещается «аль-муджассама» и «аль-хатфа» — то есть то, что волк отрывает от живой овцы. Всё, что отрезано от живого существа, считается мёртвым, и имеется в виду то, что отрезано от конечностей овцы. Когда пророк пришёл в Медину, он видел, что люди срезают и едят кончики верблюжьих седел и овечьи хвосты. «Аль-хатфа» — это однократное отнятие, и так называется отнятый орган. В хадисе о грудном вскармливании говорится, что «хатфа» и «хатфатан» (одна и две порции) — это небольшое количество молока, которое ребёнок быстро сосёт с груди. В хадисе Али говорится: «Если передо мной лист с хатифой и милбаной», где хатифа — это молоко, сваренное с мукой, которое быстро берут ложками. В хадисе Анас говорится, что Умм Сулейм имела ячмень, который она размолола и сделала хатифу для пророка. В хадисе Али говорится: «Твоя смерть — это тщеславие и слава для похитателя», где «аль-хаттаф» — это шайтан, потому что он похищает слух. Говорят, что это слово может быть с даммой на ха, означая множественное от «хатф» или подобно «хуттаф» — железный крюк, которым что-то захватывают, и множественное — «хаттафиф». В хадисе о воскресении упоминаются «хаттафиф» и «калалиб» (крюки). В хадисе Ибн Масуда сказано: «Лучше для меня стряхнуть руки с могил моих предков, чем уронить белое перо хаттафа и сломать его», где хаттаф — известная птица. Это сказано из сострадания и милосердия.