Ибн Батталь сказал: В отношении хадиса от Айши и других: им говорят: «Оживите то, что создали» — приписывание творения им является упрёком за то, что они уподобляют себя Аллаху, Создателю. Это огорчило их тем, что сказано: «Если вы уподобитесь тому, что создал Аллах, то оживите это, как Он оживляет созданное». Аль-Кирмани сказал: прямое приписывание творения им противоречит смыслу передаваемого, но имеется в виду их приобретение (كسب), поэтому он использовал слово «творение» в отношении них в насмешку или вложил в «вы создали» (خلقتُم) значение «вы образовали» (صوَّرتُم), уподобляя их творению, либо использовал это как основание для их претензий. Я сказал: Очевидно, что упоминание хадиса о творцах в переводе этой главы связано с тем, что тот, кто утверждает, что творит сам по себе, если бы его утверждение было истинным, то возражение против этих творцов не имело бы места. Поскольку же их дело — вдувание души в то, что они образовали, — дело невозможное, а приписывание творения им — лишь насмешка и издевательство, это указывает на ошибочность утверждения того, кто приписывает творение своему действию как самостоятельное, а знание принадлежит Аллаху. Затем аль-Кирмани сказал: Эти хадисы указывают на то, что действие приписывается рабу, ибо смысл приобретения — учитывать обе стороны, и из них извлекается требуемое. Возможно, цель аль-Бухари в том, что он приводит много подобных хадисов в этой и других главах, — показать допустимость того, что передано от него, что он сказал: «Мои слова в отношении Корана — творение, если это действительно от него». Я сказал: Действительно, от него передано, что он отказался от этого обобщения и сказал: «Кто бы ни передал от меня, что я сказал: «Мои слова в Коране — творение», тот солгал на меня. Я сказал лишь: действия рабов — творение». Это передал Гунджар в биографии аль-Бухари из истории Бухары с достоверным иснадом до Мухаммада ибн Насра аль-Марвози, известного имама, что он слышал аль-Бухари, говорящего это, а также через путь Абу Умара и Ахмада ибн Насра ан-Нейсабури аль-Хаффаф, что они слышали аль-Бухари, говорящего это.
57 - Глава о чтении нечестивого и лицемера, и о том, что их голоса и чтение не выходят за пределы их гортани
7560 - Хадис передал Худба ибн Халид, передал Хаммам, передал Катада, передал Анас от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример верующего, читающего Коран, подобен апельсину: вкус у него приятный и запах приятный. А тот, кто не читает, подобен финику: вкус приятный, но запаха нет. Пример нечестивого, читающего Коран, подобен базилику: запах приятный, а вкус горький. А пример нечестивого, не читающего Коран, подобен горькой тыкве: вкус горький и запаха нет».
7561 - Хадис передал Али, передал Хишам, передал Ма'мар от аз-Зухри, и передал мне Ахмад ибн Салих, передал Анбаса, передал Юнус от Ибн Шихаба, сообщил мне Яхья ибн Урва ибн аз-Зубайр, что он слышал Урву ибн аз-Зубайра, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Люди спросили Пророка ﷺ о гадателях, и он сказал: «Они ничто». Они сказали: «О Посланник Аллаха, ведь они говорят истину». Он сказал: «Это слово из истины, которое джинн похищает и шепчет им в ухо, как курица кудахчет, и они смешивают в нём более ста лживых слов».
7562 - Хадис передал Абу ан-Ну'ман, передал Махди ибн Маймун, я слышал Мухаммада ибн Сирина, рассказывающего от Ма'бада ибн Сирина, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Восточные люди выйдут и будут читать Коран, но не выйдет за пределы...»