От него — так это [передано] у придирчивых [исследователей] из числа сподвижников Малика, это мнение подходящее.
А некто из жителей запада (Магриба) из его сподвижников сделал это доводом — не обращай внимания на это,
Ибо нет ни текста Малика, ни доказательства, подтверждающего это, а лишь чистое слабое подражание.
Поэтому мнение жителей Медины (Тайбы) в этом видится наиболее верным из мнений, что существуют у людей.
Иногда оно приходит как окончательный, решающий довод, а иногда утверждается как имеющее силу,
А иногда как предпочтительное среди того, на что указывает [материал]. Краткое изложение разбора на этом завершено.
Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутого в начале книги, [передаётся, что] он сказал:
[381] (147) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр, и Абу Усама, от Убайдуллаха ибн Умара, (х) и рассказал нам Ибн Нумайр, [сказав]: рассказал нам мой отец, [сказав]: рассказал нам Убайдуллах, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вера отступает к Медине, как змея отступает к своей норе»).
Передатчики этого иснада — восемь человек:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — это Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба, упомянутый перед этой главой.
2 — (Ибн Нумайр) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани аль-Куфи, упомянутый в предыдущей главе.
3 — (Абдуллах ибн Нумайр) аль-Хамдани аль-Куфи, упомянутый перед этой главой.
4 — (Абу Усама) — это Хаммад ибн Усама аль-Курайши, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, твёрдый [передатчик], из старших [учеников девятого поколения] (умер в 201 г.) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 6/51.
5 — (Убайдуллах ибн Умар) ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари, Абу Усман аль-Мадани, надёжный, твёрдый [передатчик] [пятого поколения] (умер в год, [приходящийся] на несколько [лет после] 140-го) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее в книге «Вера», 28/222.
6 — (Хубайб ибн Абд ар-Рахман) ибн Хубайб ибн Ясаф аль-Ансари, Абу аль-Харис аль-Мадани, надёжный [четвёртого поколения] (132 г.) (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 3/7.
7 — (Хафс ибн Асим) ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари аль-Мадани, надёжный [третьего поколения] (передавали все составители шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 3/7.
8 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее во «Введении», 2/4.
Его слово (от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана) — сказано в «Фатхе»: это с буквой «ха» с точкой (خ), в форме уменьшительной, и так это передало большинство сподвижников Убайдуллаха, а Хубайб — дядя по матери упомянутого Убайдуллаха, и он передал от него по этому иснаду несколько хадисов.
Составитель говорит: этот хадис уже приводился во «Введении» как восьмой хадис по этому же иснаду.
Он сказал: а в риваяте Йахьи ибн Сулайма от Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн Умара — вывел его Ибн Хиббан и аль-Баззар, и сказал аль-Баззар: Йахья ибн Сулайм ошибся в этом. Хафиз сказал: и это так, как он сказал, и он [Йахья] слаб в передаче от Убайдуллаха ибн Умара. Конец.
[Ещё одно замечание]: имам Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал в своём «Сахихе» после приведения этого хадиса, буквально следующее: сказал Абу Хатим: его слово ﷺ «вера отступает к Медине» — он имеет в виду людей веры, и это потому, что Медина груба, пустынна, обладает суровыми пустошами и твёрдой каменистой землёй, Аллах, велик Он и возвышен, удержал от неё стремление к наслаждениям для глаз и душ, и предопределил в ней пропитание для того, кто ищет Аллаха и Последнюю обитель, и не склоняется к ней никто, кроме всякого, кто отрешился от этой преходящей, исчезающей [жизни], и не селится в ней никто, кроме всякого, кто всем своим существом устремлён к вечной Последней жизни. Конец его слов (да помилует его Аллах).
Составитель говорит, да простит его Аллах Всевышний: то, что сказал Ибн Хиббан (да помилует его Аллах), соответствует тому, что он наблюдал в своё время. А в то время, в котором находимся мы, дело обратное, ибо Аллах открыл...
И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: рассказал нам Али ибн Хафс, [сказав]: рассказал нам Шу‘ба, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ подобное этому.