Хадис № 220

Цепочка передатчиков

رُقْيَةَ

رَقَى (ракя) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: رقية (рукия), رقَى (рукя), и الاسترقاء (аль-истирка). Рукья — это заклинание или молитва, с помощью которой исцеляют больного от болезней, таких как лихорадка, эпилепсия и другие недуги. В некоторых хадисах разрешается использование рукьи, в других — запрещается. Например, сказано: «استرقوا لها فإن بها النظرة» — «Ищите для нее того, кто сделает рукью, ибо в ней есть исцеление». С другой стороны, есть запрет: «لا يسترقون ولا يكتون» — «Не делают рукью и не прижигают». В хадисах много таких указаний, и смысл их объединения в том, что рукья нежелательна, если она не на арабском языке, без имен Аллаха и Его качеств, и если человек полагается на нее как на единственное средство, что запрещено. Не осуждается рукья, если она основана на Коране, именах Аллаха и достоверных хадисах. Поэтому сказано: «من أخذ برقية باطل فقد أخذ برقية حق» — «Кто взялся за ложную рукью, тот взялся за истинную». В хадисе Джабира пророк сказал: «Покажите мне рукью» — и когда показали, он ответил: «Нет вреда в ней», но, вероятно, опасался, чтобы в ней не было слов, связанных с языческими верованиями джахилии, или слов на непонятном языке. Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — «Рукья только от сглаза или лихорадки» — то есть это наиболее оправданные случаи для рукьи. Пророк разрешал своим сподвижникам делать рукью, и не осуждал тех, кто этим занимался. В другом хадисе говорится, что обитатели рая — те, кто не делают рукью и не прижигают, и полагаются на своего Господа. Это характеристика избранных, а для простых людей разрешается лечение и рукья. Тот, кто терпит беду и ждет облегчения от Аллаха с молитвой, относится к избранным и святым. Тот, кто не терпит, допускается к лечению и рукье. Примером является Абу Бакр ас-Сиддик, который, отдав все свое имущество на милостыню, не был осужден, и когда ему принесли золотое яйцо голубя, он ударил им, чтобы не полагаться на материальное. Также слово رقَى может означать «возвышаться» или «преувеличивать». Говорят: «رقى فلان على الباطل» — если кто-то говорит ложь и преувеличивает ее. Глагол رقِيَ (ракия) — подниматься, восходить. В хадисе сказано: «كنت رقّاءً على الجبال» — «Я был восходящим на горы», то есть поднимался на них, что является выражением преувеличения.

عَيْنٍ

عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве «عين» — то есть шпиона. Выражение «اعتان له» означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах «قطع عينًا» из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: «خير المال عين ساهرة لعين نائمة» — здесь «عين» означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а «عين صاحبه نائمة» — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды. В другом контексте «عين غديقة» — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение «مطِرنا بالعين» — то есть пошел дождь с этого облака. Также «عين» может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием. В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он «فقأ عين ملك الموت» — то есть он «ослепил глаз ангела смерти» с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его «عين من عيون الله» — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом. «العين» также означает «злой глаз» — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: «أصابته عين» — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется «عائن». В хадисах говорится, что «عائن» должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза. Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами. В хадисе Али описывается метод измерения «العين» с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять «العين» в пасмурный день из-за изменчивости света. В раю будет собрание прекрасных дев — «الحور العين» — где «العين» — множественное число от «عينا» — широких глаз. Также «أعيان» — это множественное число от «عين» в значении «видные, выдающиеся личности». В хадисе Пророк повелел убивать «الكلاب العِين» — то есть собак, которые представляют опасность. В хадисе о ляане (клятве) упоминаются «أعين أدجَع» — особые виды глаз. В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: «لعينك أكبر من أمَدك» — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. «عين» каждого предмета — это его свидетель и присутствие. В хадисе Аиши говорится: «اللهم عين على سارق أبي بكر» — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. «عين الشيء» — это его суть и сущность. В хадисе говорится: «أوهى عين الربا» — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах. В хадисе Али: «الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» — «الأعيان» — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а «بني العلات» — братья по отцу и разным матерям, которые называются «الأخياف». Ибн Аббас не одобрял «العينة» — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки «عين» — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому. В хадисе Усмана упоминается «يوم عينين» — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.