Сахих Муслим · Запрет поднимать взгляд к небу в молитве

Хадис № 430

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ؛ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فقال "مالي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟ اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ" قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فرآنا حلقا. فقال "ما لي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟ " قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ "أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ " فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ "يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ. وَيَتَرَاصُّونَ في الصف".

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص29

Нам передали Абу Бакр ибн Абу Шайба и Абу Курайб. Они сказали: нам передал Абу Муавия от аль-Амаша, от аль-Мусаййаба ибн Рафи‘а, от Тамима ибн Тарафы, от Джабира ибн Самуры, который сказал: К нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Что со мной, я вижу, вы поднимаете руки, будто они хвосты норовистых коней? Успокойтесь в молитве». Затем он вышел к нам и увидел нас, сидящими кружками, и сказал: «Что со мной, я вижу вас разрозненными группками?» Затем он вышел к нам и сказал: «Разве вы не выстраиваетесь рядами, как выстраиваются ангелы перед своим Господом?» Мы спросили: «О Посланник Аллаха! А как выстраиваются ангелы перед своим Господом?» Он сказал: «Они заполняют первые ряды и плотно смыкаются в ряду».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Тахридж18 Редкие слова2

شُمْسٍ: شَمَسَ (шамаса) — в хадисе говорится: «ما لي أراكم رافعي أيديكم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس» — «Почему я вижу вас поднимающими руки в молитве, словно хвосты лошадей шамс». Слово شمس — множественное от شموس, означает беспокойство или стремление уйти у животных, которые не могут усидеть на месте из-за своей дикой натуры и одиночества.
عِزِينَ: عَزَا (аза) — термин, связанный с понятием поддержки и принадлежности к определённой группе. В хадисе сказано: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا» — «тот, кто поддерживает традиции джахилии, пусть будет отвергнут». تعزّي (тааззи) означает приписывать что-либо кому-то, относить к определённой группе. Говорят: «عزيت الشيء وعزوتُه أعزيه وأعزوه» — «я приписал вещь кому-то». العزاء и العزوة — это призыв к помощи, когда человек обращается к кому-то с просьбой о поддержке, говоря: «يا فلان» или «يا الأنصار» или «يا المهاجرين». В другом хадисе сказано: «من لم يتعز بعزاء الله فليس منا» — «тот, кто не призывает к поддержке Аллаха, не из нас», то есть не обращается с призывом к исламу, говоря: «يا للإسلام» или «يا للمسلمين» или «يا لله». В хадисах Умара приводятся примеры таких призывов: «يا لله للمسلمين». Также говорится, что в будущем арабы будут призывать свои племена, и тогда меч будет решать, пока они не скажут: «يا للمسلمين». По мнению некоторых, в этом хадисе تعزّي означает утешение и терпение при несчастье, когда говорят: «إنا لله وإنا إليه راجعون», как повелел Аллах. Выражение «بعزاء الله» означает утешение от Аллаха. В хадисе Ата говорится, что ابن جريج рассказывал хадис и спрашивал: «أتعزيه إلى أحد؟» — «Ты приписываешь это кому-то?» — то есть относишь. Также встречается выражение «ما لي أراكم عزين» — множественное от عزة, означающее собрание людей, исходное слово عزوة, где удалена واو, как в других арабских собирательных формах.