HadithLab
ع
Сахих Муслим · Приветствуется ранняя аср

Хадис № 624

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى (وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ) (قال عمرو: أَخْبَرَنَا. وَقَالَ الآخَرَانِ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ) أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ؛ أَنَّ مُوسَى بْنَ سَعْدٍ الأَنْصَارِيّ حَدَّثَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَصْرَ. فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَنْحَرَ جَزُورًا لَنَا. وَنَحْنُ نُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا. قَالَ "نَعَمْ" فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْنَا مَعَه. فَوَجَدْنَا الْجَزُورَ لَمْ تُنْحَرْ. فَنُحِرَتْ. ثُمَّ قُطِّعَتْ. ثُمَّ طُبِخَ مِنْهَا. ثُمَّ أَكَلْنَا. قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ. وقَالَ الْمُرَادِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص110
Нам сообщил Амр ибн Саввад аль-Амири, и нам передали Мухаммад ибн Салама аль-Муради и Ахмад ибн Иса (их формулировки схожи; Амр сказал: «нам сообщил», а те двое сказали: «нам передал Ибн Вахб») — мне сообщил Амр ибн аль-Харис от Йазида ибн Абу Хабиба, что Муса ибн Са‘д аль-Ансари передал ему от Хафса ибн Убайдуллаха от Анаса ибн Малика, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами послеполуденную молитву. Когда он закончил, к нему подошёл человек из бану Салима и сказал: «О Посланник Аллаха! Мы хотим зарезать нашего верблюда и хотели бы, чтобы ты присутствовал при этом». Он сказал: «Хорошо». Он отправился, и мы отправились с ним. Мы обнаружили, что верблюд ещё не зарезан. Его зарезали, затем разделали, затем сварили мясо, и мы поели его до захода солнца. Аль-Муради сказал: нам передал Ибн Вахб от Ибн Лахи‘и и Амра ибн аль-Хариса, [передавая] этот хадис.
т. 1 с. 435

Цепочка передатчиков

الْجَزُورَ
جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.