٤ - (Айюб ибн Аиз ат-Таи) — это: Айюб ибн Айиз — с точечной снизу буквой, и с точечной сверху — ибн Мудлидж ат-Таи аль-Бухтури — с даммой над «ба», сукуном над «ха» и даммой над «та» — куфиец, надёжный (сика), но обвинён в приверженности ирджа [٦].
Передавал от Кайса ибн Муслима, Букайра ибн аль-Ахнаса и аш-Шааби.
От него передавали аль-Касим ибн Малик аль-Музани, Абд аль-Вахид ибн Зияд, оба Суфьяна и другие.
Аль-Бухари передал со слов Али: у него около десяти хадисов. Ад-Дури передал со слов Яхьи: надёжный. Абу Хатим сказал: надёжный, хадис его хорош, правдив. Аль-Бухари сказал: он придерживался взгляда ирджа, и он правдив, и у него [у аль-Бухари] от него только один хадис. Ан-Насаи сказал: надёжный. Ибн аль-Мубарак сказал: он был человеком усердного благочестия, но был мурджиитом. Ибн Хиббан в «Надёжных» сказал: был мурджиитом, ошибался. Абу Дауд сказал: в нём нет вреда, а в другой передаче: надёжный, но только он мурджиит. Ибн аль-Мадини сказал: нам передавал Айюб ибн Аиз, и он был надёжным. Аль-Иджли сказал: куфиец, таби‘и, надёжный.
Аль-Бухари передал от него один хадис, составитель [Муслим], ат-Тирмизи и ан-Насаи [также передавали от него], и в этой книге у него только этот хадис.
Остальные [передатчики] были упомянуты в прошлом хадисе, равно как и разбор хадиса и связанные с ним вопросы. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший Покровитель.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[١٥٧٧] (٦٨٨) — («Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Джафар, [сказав]: нам передал Шуба, сказавший: я слышал, как Катада передавал от Мусы ибн Саламы аль-Хузали, который сказал: я спросил Ибн Аббаса: как мне молиться, если я в Мекке, если я не молюсь с имамом? Он ответил: два рак‘ата, по сунне Абу аль-Касима ﷺ»).
Передатчики этого иснада: семь:
١ — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) аль-Анази, Абу Муса аль-Басри, известный как аз-Замин, надёжный, твёрдый [١٠] (умер ٢٥٢) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» ٢/٢. Он и Бундар были подобны двум коням в состязании и умерли в один год.
٢ — (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный [١٠] (умер ٢٥٢) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» ٢/٢.
٣ — (Мухаммад ибн Джафар), известный как Гундар, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, с точной книгой [٩] (умер ٣ или ١٩٤) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» ٢/٢.
٤ — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, Абу Бистам аль-Басри, имам, знаток, твёрдый, проницательный критик [٧] (умер ١٦٠) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в разборе «Введения», ч. ١, с. ٣٨١.
٥ — (Катада) ибн Диама ас-Садуси, Абу аль-Хаттаб аль-Басри, надёжный, твёрдый, глава [٤] (умер ١١٧) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении» ٦/٧٠.
٦ — (Муса ибн Салама аль-Хузали) — это Муса ибн Салама ибн аль-Мухаббак — с точками под «ха» и «ба», по образцу слова «Мухаммад» — аль-Хузали аль-Басри, надёжный [٤].
Передавал от Ибн Аббаса, а от него передавали его сын Мусанна, Катада и Абу ат-Тайях.
Абу Зур‘а сказал: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Ибн Саад сказал: у него мало хадисов.
Составитель [Муслим], Абу Дауд и ан-Насаи передавали от него, и в этой книге у него только два хадиса, под номерами (٦٨٨) и (١٣٢٥).
А «Ибн Аббас» (да будет доволен ими обоими Аллах) был упомянут перед этим.
Тонкости этого иснада:
١ — (Среди них): что он входит в число шестизвенных иснадов составителя (да помилует его Аллах).
٢ — (И среди них): что он весь, от начала до конца, состоит из передатчиков-басрийцев.
٣ — (И среди них): что оба его шейха входят в число девяти, от которых без посредника передавали составители шести сборников, и они уже неоднократно упоминались ранее.
٤ — (И среди них): что здесь имеется передача от одного таби‘и другому таби‘и.
٥ — (И среди них): что здесь фигурирует Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) — один из четырёх Абдулл, из семи многопередающих, и последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), кто умер в Таифе. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(«от Мусы ибн Саламы аль-Хузали») — с даммой над «ха» и фатхой над «лям»: относится к племени Хузайль, — что он (сказал: я спросил Ибн Аббаса) (да будет доволен ими обоими Аллах) («как мне молиться, если я в Мекке»). В передаче Абу Аваны в его «Мустанде»: «Я спросил Ибн Аббаса, и сказал ему: я нахожусь здесь постоянно — то есть в Мекке — как же мне молиться?» Смысл — и Аллах знает лучше — в том, что он имел в виду своё пребывание для совершения хаджа.
(«если я не молюсь с имамом?») В передаче ан-Насаи: «если я не молюсь в собрании?» А в другой его передаче: «Я сказал: молитва в собрании ускользает от меня, а я на Батхе, что ты думаешь, следует ли мне молиться?» Аль-Батха — это русло, в котором мелкая галька, а также говорят: батха вади — это мягкая земля, нанесённая потоками; множественное число — батхават и бита‘ с кясрой.
В передаче Абу Нуайма через путь Хишама от Катады от Мусы ибн Саламы: «сказал: я сказал Ибн Аббасу: если молитва в Заповедной мечети ускользает от меня».
(Сказал) Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) («два рак‘ата») то есть: молись два рак‘ата, сокращая («по сунне Абу аль-Касима ﷺ») — то есть: сокращение молитвы для паломника-путешественника в дни его пребывания в Мекке является сунной Пророка ﷺ, ибо дни, которые он проводит во время совершения обрядов, считаются частью путешествия.
Итог таков: паломник в дни совершения обрядов в Мекке и в её окрестностях — в Мине, Муздалифе, Арафате и подобных местах — считается путешественником, и потому сокращает свою молитву, независимо от того, молится он в собрании или один. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просим помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) относится к числу единичных передач составителя (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (составитель) здесь [١/١٥٧٧ и ١٥٧٨] (٦٨٨), (ан-Насаи) в «Сокращении молитвы» (١٤٤٣ и ١٤٤٤), а также в «аль-Кубра» (١٩٠١ и ١٩٠٢), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (٢٧٥٥), (Абу Авана) в своём «Мустанде» (٢٣٤٥ и ٢٣٤٦), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (١٥٤٧ и ١٥٤٨). И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший Покровитель.
[١٥٧٨] (...) — («И нам передал это Мухаммад ибн Минхаль ад-Дарир, [сказав]: нам передал Язид ибн Зурай‘, [сказав]: нам передал Саид ибн Абу Аруба, (переход цепи), и нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказав]: нам передал Муаз ибн Хишам, [сказав]: нам передал мой отец, — все они от Катады, по этому же иснаду, подобно этому»).
Передатчики этого иснада: семь:
١ — (Мухаммад ибн Минхаль ад-Дарир) Абу Абдуллах, или Абу Джафар ат-Тамими аль-Басри, надёжный, хафиз [١٠] (умер ٢٣١) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упомянут ранее в «Вере» ٦٠/٣٣٦.
٢ — (Язид ибн Зурай‘) аль-Айши, Абу Муавия аль-Басри, надёжный, твёрдый [٨] (умер ١٨٢) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Вере» ٧/١٣٢.
٣ — (Саид ибн Абу Аруба) Михран аль-Йашкури, вольноотпущенник их, Абу ан-Надр аль-Басри, надёжный, хафиз, автор сочинений, но много занимался тадлисом, и его память смешалась [٦] (умер ٦ или ١٥٦) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Вере» ٦/١٢٧.
٤ — (Муаз ибн Хишам) ад-Дастувайи аль-Басри, правдив, но иногда ошибался [٩] (умер ٢٠٠) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Вере» ١٢/١٥٦.
٥ — (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастувайи, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, обвинён в приверженности к взглядам кадаритов, из крупных [٧] (умер ١٥٤) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Вере» ١٢/١٥٦.
А оставшиеся двое были упомянуты в прошлом иснаде.
Его слово («по этому же иснаду») — то есть по иснаду Катады, прошедшему выше, а именно: от Мусы ибн Саламы аль-Хузали, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах).
Его слово («подобно этому») — то есть подобно хадису Шубы от Катады, прошедшему выше.
[Замечание]: что касается передачи Саида ибн Абу Арубы от Катады, то её привёл имам ан-Насаи в своих «Сунан», сказав: